Drum revoluționar

În cartea de debut, Sujatha Gidla spune povestea unchiului ei, KG Satyamurthy, cofondator al grupului People’s War Group, și lupta unei familii dalite afectate de sărăcie, în timp ce negociau casta.

Furnicile printre elefanți de Sujatha Gidla

Titlu : Furnici printre elefanți
Autor : Sujatha Gidla
Editor : HarperCollins
Pagini : 312
Preț : 500 Rs

limba soacrei

În fantastica ei carte, Ants Among Elephants, Sujatha Gidla povestește despre un mare revoluționar - KG Satyamurthy - care a jucat un rol decisiv în formularea Liniei Maoiste din India după Charu Mazumdar. Cartea vorbește și despre sora lui Satyamurthy, Manjula, mama lui Gidla, precum și despre restul familiei. În carte, denumit Satyam, Satyamurthy era cunoscut și sub numele de Shiva sagar în cercurile literare telugu. Interesant este că fondul său dalit nu a fost cunoscut până când a fost expulzat din Grupul de Război Popular (PWG, acum maoisti) la sfârșitul anilor 1980. Născut în 1931, a murit în totală sărăcie în 2012. Dar în viața sa, el a jucat un rol cheie în luptele împrăștiate de sânge din regiunea Telugu. La sfârșitul vieții sale, el a intrat în mișcarea dalit, încă nesigur de convingerea sa în ideologia respectivă.

India modernă a lui Gidla a făcut o călătorie multiculturalistă de caste, religii și educație. (Ilustrație: Subrata Dhar)

Am auzit de Shiva sagar la începutul anilor '70, când îmi făceam masteratul la Universitatea Osmania din Hyderabad. Cea mai incendiară carte de poezie a sa, Udhyamam Nelabaludu (Mișcarea: un copil de o lună) a fost menționată și citată în mod constant. A fost un poet stelar. Mișcarea comunistă timpurie nu a vorbit despre castă și de neatins, așa cum au făcut gandhienii. Noua lor linie a fost formulată după ce au fost expulzați cu toții din CPI (M) în 1967. Mahatma Gandhi a răspuns criticii amare a castei de către doctorul BR Ambedkar și s-a angajat cu el într-o dezbatere privind varna și intocabilitatea. Dar niciun lider comunist nu părea să fi citit cartea lui Ambedkar, Anihilarea castei, și nici nu l-au respectat. Ei l-au respectat doar pe Pandit Jawaharlal Nehru și scrierile sale. De când s-a născut partidul în 1925, conducerea comunistă i-a mobilizat pe daliti sub steagul steagului roșu și al luptei de clasă, dar brahmanii și casta superioară Shudra - Kamma, Reddy - conducerea comunistă a refuzat să se uite în istoria castelor și a intușabilității. . Comuniștii orbi de castă au forțat chiar și un lider puternic precum Satyamurthy să-și ascundă fundalul până când a fost expulzat din PWG.

În narațiunea strălucită a lui Gidla despre istoria familiei sale materne, ea urmărește rădăcinile neatinse ale familiei și convertirea ei la creștinismul protestant. Ea povestește lumii, nu doar Indiei, cum cea mai afectată sărăcie a familiei Dalit, de neatins, a negociat între dalitii educați la misiune și castismul brutal și superstițios al comunităților Brahmin, Kamma și Reddy din bazinul râului Krishna-Godavari din coasta Andhra Pradesh .

Această carte scoate, de asemenea, în evidență casteismul la creștinii indieni, în afară de cel afișat de hinduși. India modernă a lui Gidla a făcut o călătorie multiculturalistă de caste, religii și educație. Ea povestește cursul evoluției Indiei moderne prin povestea lui KGS - cum se transformă într-un tânăr comunist la Colegiul Creștin Andhra din Guntur în anii 1940 și trăiește ca o furnică (un Dalit afectat de sărăcie) printre elefanți - băieți de castă superioară și fete, care erau bogate și se simțeau eliberate după plecarea britanicilor. Ea povestește cum fetele din colegiul său (majoritatea brahmini) i-au admirat talentele artistice, dar l-au abandonat pentru că era un Mala (de neatins), când s-a gândit să iubească și să trăiască cu unul dintre ei. Mulți tineri daliti din universități se confruntă cu această situație chiar și acum și unii chiar se sinucid.

Furios de soarta și maltratarea sa, înfometat și împovărat de rușine, Satyamurthy se îndreaptă spre comunism și revoluție. Eșuează la toate examenele. Este demis din slujba sa la Visalaandhra, un ziar comunist, când castele superioare din cadrul administrației își dau seama că este un Mala. Cu toate acestea, își urmărește linia revoluționară și încheie o prietenie cu Kondapalli Seetharamaiah (care era dintr-o familie Reddy) și poartă revoluția pe umeri. El, împreună cu Panchadi Krishnamurthy (un Kalinga Kapu), a început aripa naxalită din Andhra Pradesh în prezența lui Charu Majumdar însuși și a extins mișcarea chineză pentru anihilarea inamicilor de clasă până la Telangana.

varietate de nuci de mâncat

În povestea pe care Gidla o spune cu o măiestrie maiestuoasă, Satyamurthy nu citește deloc Ambedkar. În schimb, citește destul de mult Marx, Lenin și Mao, accesate prin intermediul scriitorilor de caste superioare telugu. Poeziile sale reflectă profunda lor influență asupra lui. El a fost un mare slogan al petrecerii și a fost cel care a spus: Dacă arma te doare pe umăr, mută-l pe celălalt umăr. Dar nu pune-l jos.

Satyamurthy a fost, de asemenea, un maestru în ridiculizarea revoluționarilor timizi. Poezia sa centrată pe slogan a fost admirată și folosită de figurile literare de caste superioare ale PWG, care au avut o influență enormă asupra mass-mediei urbane, până când au descoperit că este dalit și a vrut să pună problema castelor pe agenda revoluției. Expulzarea sa din petrecere și ștergerea poeziei sale din spațiul lor mental, s-a făcut cu răzbunare după aceea. Povestea pe care o spune Gidla în postfața cărții este familiară - am fost prezentat la Satyamurthy în momentul în care ea o descrie.

tufiș înțepător cu fructe de pădure roșii

Gidla, fizician de pregătire, scriitor de luptă, ridică speranța că multe astfel de povești nespuse despre dalitii din India vor fi expuse într-un limbaj pe care lumea îl poate înțelege. Nu există un singur film de la Hollywood despre istoria marginalizării a 200 de milioane de neatins, deoarece nu a existat o poveste bună despre asta în limba engleză. Dacă prima carte a lui Gidla îi permite să trăiască din scris, ar trebui să renunțe la slujbă și să scrie cu normă întreagă, astfel încât cărțile ei să poată ajunge pe lista scurtă a Premiului Nobel. Asta ar internaționaliza problema Dalit mult mai bine decât tot ceea ce am încercat cu toții să facem în cadrul Conferinței Durban a Națiunilor Unite din 2001.