Alegerea colectivă și bunăstarea socială: ediție extinsă
Amartya Sen.
Pinguin
544 pagini
„599
Există multe cărți care se califică ca bune, dar este o carte rară care poate fi descrisă ca transformatoare. Aflată între economie, filozofie și logică, Alegerea colectivă și bunăstarea socială a lui Amartya Sen este recunoscută pe scară largă ca o muncă transformatoare și seminală care a modelat economia bunăstării moderne.
Am în continuare exemplarul de urechi de câine, citit și recitit al ediției originale din 1970 și am simțit de mult că merită o ediție nouă, deoarece, deși nu este destinat cititorilor de masă, are statutul de obiect de colecție . Mai mult, cartea este organizată într-un mod neobișnuit, alternând între capitole scrise în engleză obișnuită și destinate tuturor, și capitole tehnice folosind logica matematică și algebră.
Publicarea acestui clasic după atâția ani, într-o ediție mărită, este un prilej de sărbătoare. Și mă bucur că s-a decis să nu atingem textul original, ci să adăugăm în schimb o nouă introducere (41 de pagini) și 11 capitole noi în final (204 de pagini). Noile capitole acoperă subiecte și cercetări în care a fost implicat Sen din 1970, cum ar fi ideea de justiție, noțiunile de drepturi și relația dintre democrație, discurs public și dezbatere.
Problema centrală a teoriei alegerii sociale este, de asemenea, preocuparea centrală a democrației. Având în vedere că indivizii din orice societate vor avea preferințe diverse, clasificând politicile în mod diferit, de exemplu, cum ar trebui societatea în ansamblu să clasifice aceste politici? Având în vedere că oamenii pot avea preferințe diferite cu privire la cine își doresc ca lider politic, cum ar trebui societatea să agregeze aceste preferințe diverse și să aleagă un lider? În timp ce ancheta asupra acestor întrebări se întoarce de-a lungul a două secole și a implicat personaje colorate precum marchizul de Condorcet, filosoful și matematicianul francez de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și Lewis Carroll - da, autorul cărții Alice în Țara Minunilor - marea descoperire a avut loc în 1950, când Kenneth Arrow, un student absolvent, a dovedit o teoremă uimitoare, care acum se numește teorema imposibilității săgeții (Arrow a murit pe 21 februarie, la câteva zile după ce a fost scris acest eseu de recenzie). El a scris câteva axiome simple pe care orice proces de agregare a preferințelor individuale în preferințe sociale ar trebui să le satisfacă și a dovedit că nu există nicio modalitate de a satisface toate aceste câteva axiome elementare.
cati crabi sunt in lume
Aceasta este una dintre cele mai uimitoare teoreme, deoarece este, în principiu, atât de simplă. Dovada sa nu necesită matematică specială sau teoreme anterioare. Tot ce aveți nevoie este abilitatea de a raționa, dar raționamentul este atât de lung și susținut încât majorității oamenilor le este greu. Încă mă întreb cum Arrow a lovit această teoremă în ceea ce era atunci teren practic sterp.
Una dintre poveștile fascinante pe care le aflăm din cartea lui Sen este descoperirea teoremei lui Arrow. Anul publicării cărții lui Arrow, 1951, a fost și când Sen s-a alăturat Presidency College, Kolkata, ca student. Colegul său de clasă Sukhamoy Chakravarty, un cititor vorace, a împrumutat noua carte a lui Arrow de la o librărie locală cu un proprietar indulgent și i-a spus lui Sen despre carte și această teoremă uluitoare. Acest lucru a alimentat interesul emergent al lui Sen pentru democrație și justiție, iar alegerea socială a devenit un interes pe tot parcursul vieții.
Nu a existat nici o privire înapoi odată ce a început să predea la Delhi School of Economics în 1963, după ce și-a terminat doctoratul de la Cambridge. Sen a publicat o serie de lucrări în reviste de top și a devenit autoritatea principală în interfața dintre filosofia morală și economie.
Școala din Delhi de la sfârșitul anilor 1960 descrisă în carte a fost un loc uimitor. A avut un număr de economiști care făceau cercetări de ultimă oră. Sen vorbește despre studentul său din Orissa, Prasanta Pattanaik, și despre cum mi-a luat respirația, arătându-și abilitatea de a rezolva noi probleme analitice - oricât de dificile ar fi. Delhi a devenit centrul preeminent al lumii pentru cercetarea alegerilor sociale. Îmi amintesc la începutul anilor șaptezeci, la scurt timp după ce m-am alăturat London School of Economics ca student absolvent, celebrul economist japonez Michio Morishima întâlnindu-mă pe coridor și întrebându-mă dacă intenționez să-mi fac doctoratul în teoria alegerii sociale, adăugând: subiect.
Sfârșitul anilor șaizeci a fost și momentul în care departamentul de economie al Școlii Delhi a numărat printre facultățile sale Jagdish Bhagwati, Sukhamoy Chakravarty, KN Raj și Manmohan Singh. În afara Statelor Unite și a Marii Britanii, este dificil să ne gândim la prea multe locuri care să fie comparate cu Delhi de atunci. Acesta este ceva de sărbătorit.
Din acest motiv, trolling-ul urât pe care l-a primit Sen în ultima vreme, în special după interviul său CNN-IBN, unde, înainte de ultimele alegeri generale, a spus: „În calitate de cetățean indian, nu vreau ca Modi să fie primul meu ministru, este deosebit de trist . Ar trebui să-i facă pe indieni mândri că țara lor este o democrație în care oamenii își pot exprima liber preferințele și dezacordul cu orice lider, fie că este vorba de Narendra Modi sau Manmohan Singh. Dezbaterea și contestarea ideilor lui Sen ar fi binevenite - eu însumi am avut diferențe. De fapt, o cultură vibrantă este una în care oamenii se simt liberi să conteste orice persoană sau orice carte. Dar e-mail-ul și efortul de a reduce la tăcere, chiar dacă știm că provine de la un număr foarte mic de oameni care pretind că sunt mulți, sunt regretabile.
ce fel de copac este acesta?
Pe de altă parte, Sen a primit, de asemenea, o apreciere imensă pentru contribuțiile sale la economie și filosofie. Mi s-a spus că, din 1998, anul în care Sen a primit Premiul Nobel, un număr disproporționat de copii din India au fost numiți Amartya. Datorită motoarelor de căutare remarcabile ale Google, puterea cărora este ilustrată bine în filmul recent, Lion, este posibil să verificați această afirmație. Așadar, m-am dus să analizez frecvența numelui Amartya printre culturile mai tinere din India. Și într-adevăr, este adevărat. Nu numai că avem Amartya Chatterjees și Amartya Ghoshes, există și Amartya Singhs și Amartya Patels și chiar - și știu că risc să fac doi dușmani acum - Amartya Modi.