Orașul Deschis

Vasudha Dalmia explorează relația dintre oraș și dezvoltarea romanului hindi modern, dar cu rezultate mixte.

Jhutha Sach al lui Yashpal, despre Partiție și consecințele acesteia, se mută între Delhi (sus) și Lahore. Tashi Tobgyal

Carte - Ficțiunea ca istorie - Romanul și orașul în nordul Indiei moderne
Autor- Vasudha Dalmia
Publicatie- Permanent Black
Pagini- 428
Pret - 750

În urmă cu două decenii, Vasudha Dalmia, care a avut o asociere îndelungată cu Universitatea din California, Berkeley, a publicat un studiu monumental și minuțios detaliat al scriitorului hindi din secolul al XIX-lea Bharatendu Harischandra în mediul său natal din Varanasi. Efortul ei a fost de a stabili rolul incomparabil jucat de Bharatendu în, pentru a evoca titlul cărții ei, „Naționalizarea tradițiilor hinduse”.

Criticul literar hindi, Ram Vilas Sharma, a vorbit despre marea trezire literară introdusă sub conducerea lui Bharatendu, asemănând contribuțiile sale, care au venit în urma Rebeliunii din 1857, drept al doilea etaj al edificiului hindi renascent. Discuțiile ulterioare din cercurile naționaliste cu privire la statutul hindii și la posibilitățile de a-l consacra ca principală limbă maternă a țării ar fi fost de neconceput, așa cum sugerează studiul lui Dalmia, fără influența definitorie a lui Bharatendu ca model atât al hindi modern, cât și al unui „hindus”. 'sensibilitate.

poze cu un sicomor

Ficțiunea ca istorie a lui Dalmia poate fi văzută ca o extensie a cărții ei anterioare, cu excepția faptului că pânza este în multe privințe mai mare, extinzându-se cu mult dincolo de Varanasi până la centrele „metropolitane” ale societății din nordul Indiei și preluând opera a șapte romancieri care, în diferite moduri distincte, au contribuit la eflorescența literaturii hindi. Designul cărții ei este cel mai bine surprins în discuția lui Dalmia despre criteriile care au fost esențiale în selecția romanelor, publicate între 1882 și 1961. Este locația urbană a acestor romane pe care ea indică, argumentând că, în acest sens, este mergând împotriva curentului, deoarece tradiția a fost cunoscută în mare parte pentru marile romane țărănești din vastul peisaj agricol care alcătuia cea mai mare parte a Nordului.

Ca ceva mai mult decât o deoparte, se poate remarca faptul că în literatura indiană, ca și în filme, multe dintre marile lucrări despre India rurală au fost produse de artiști care erau preeminent ai orașului - se gândește la Premchand la fel de mult ca la Satyajit Ray. Reprezentarea din roman a climatului politic al epocii a fost decisivă pentru Dalmia, chiar dacă din neatenție: naționalismul este omniprezent. În al treilea rând, Dalmia a ales să se concentreze pe romanele care se învârte în jurul tinerilor sau campusul universitar – noțiunea de „Tânăra India” era foarte mult în aer, mai ales în faza incipientă a naționalismului.

cât de des ud un cactus

Așadar, cea mai mare parte a studiului actual al lui Dalmia este preluată de o descriere și citire destul de detaliată a opt romane. Pariksha Guru (The Tutelage of Trial, 1882) de Lala Shrinivasdas este plasat în India post-Mughal. Sevasadan (The House of Service, 1918) al lui Premchand prezintă o curtezană din Varanasi, iar mai târziu Karmabhumi (Field of Action, 1932), în timp ce are loc tot în Varanasi, explorează relația celor doi protagoniști, soț și soție, unul cu celălalt și cu agitatii nationaliste. Jhutha Sach (Adevărul fals, 1958-60) al lui Yashpal, un roman despre Despărțirea și consecințele sale, se mișcă între Lahore și Delhi.

Al doilea set al ei de patru romane ne poartă în perioada din jurul și după Independență, deschizându-se lucrărilor care explorează noi orizonturi de discurs. Gunahon ka Devata (Zeul viciului, 1949) al lui Dharamvir Bharati este plasat în zona Civil Lines din Allahabad, în timp ce Nadi ke Dvip (Insulele în flux, 1948) a lui Agyaya amintește de Delhi, Lucknow și Kumaon. În timp ce un haveli din orașul vechi al Agra este decorul pentru Sara Akash a lui Rajendra Yadav (The Entire City, 1951), zonele rezidențiale și coloniile de relocare din New Delhi sunt cele care furnizează fundalul Andhere Band Kamre a lui Mohan Rakesh (Camere închise întunecate, 1961).

Dalmia nu este conștientă de ceea ce ar putea fi descris ca fiind cea mai evidentă limitare a cărții sale. Un spațiu destul de mare, admite ea, este acordat narațiunilor în sine, deoarece acestea sunt în mare parte necunoscute cititorilor englezi. Modul descriptiv pare să predomine pe tot parcursul: atunci când romanul în cauză este o lucrare uriașă, întinsă de aproximativ 1.000 de pagini, așa cum este cazul Jhutha Sach al lui Yashpal, cititorul este lăsat în derivă într-o mare de personaje și o serie de sub- parcele. Există bucăți mari din acest capitol, într-adevăr cartea în ansamblu, în care orașul, subiectul aparent al anchetei lui Dalmia, practic dispare.

care sunt cele două tipuri de plante

Acest lucru nu înseamnă că descrierile ei sunt lipsite de interes sau că nu este în măsură să susțină atenția cititorului. Nici, subliniind acest neajuns, nu se invocă în mod necesar o concepție pozitivistă a orașului ca doar un spațiu urban. A vorbi despre oraș înseamnă a ne gândi, printre altele, la un spațiu în care anonimatul este posibil, în care cineva ar putea scăpa de trecutul și de casta proprie și în care constrângerile obișnuite ale identității nu copleșesc.

Întrebarea mai mare în joc în această anchetă se referă la relația particulară dintre oraș și dezvoltarea și textura romanului. Subiectul este tratat în capitolul de deschidere, despre „Orașele din nordul Indiei și romanul hindi”, dar, din nou, autorul pare excesiv de preocupat de detalii biografice despre romancierii luați în considerare și auzim mai multe despre structura arhitecturală a acestui sau acel oraș mai degrabă decât despre, dacă pot împrumuta metafora Romei din Civilizația lui Freud și nemulțumirile sale, id-ul, ego-ul și supraeul orașului.

Există o literatură masivă despre roman ca formă de literatură deosebit de urbană, ca scrisoare de dragoste, chiar și în cea mai deprimantă, către oraș. Cartea lui Dalmia ne oferă perspective asupra literaturii hindi din timpul perioadei naționaliste, dar nu prea multe despre sensibilitatea, contururile și arhitectura emoțională a orașului. De asemenea, am auzit frecvent în altă parte despre „ficțiunea ca istorie”, dar bănuiesc că „istoria ca ficțiune” ar putea oferi o narațiune mai captivantă a Indiei moderne.