Fără exagerări: adevărul din spatele a ceea ce s-a întâmplat în Ramayana

În conformitate cu accentul pe care religia lor îl pune pe rațiune și non-violență, Jain Ramayana prezintă vanare care nu sunt maimuțe și Ram ca războinicul care în cele din urmă renunță la câmpul de luptă.

Diwali marchează întoarcerea lui Ram la Ayodhya, victorioasă din bătălia cu Ravan. Înaintea festivalului din acest an, ne uităm la numeroasele versiuni ale epopeii, care ne-a modelat cultura, artele și politica. Este o tradiție splendidă, de la raționalismul Jain Ramayana la umorul Mapilla Ramayanam. Este atât un ideal politic, cât și o experiență profund personală. Este mega-povestea care conține o multitudine de narațiuni ale Indiei.

A fost odată un rege numit Shrenika, care s-a convertit recent la jainism. El a fost afectat de îndoieli cu privire la ceea ce fusese învățat despre Ramayana și, prin urmare, a căutat un profesor Jain, Gautama. Shrenika a vrut să știe, de exemplu, cât de mici creaturi, precum maimuțele, ar putea construi un pod peste ocean și ar putea răsturna un puternic rege rakshasa ca Ravan? Cum ar putea Kumbhakarna să doarmă timp de șase luni pe an și să nu se trezească, chiar dacă elefanții au fost obligați să-l treacă peste el și i s-au turnat ulei fierbinte în urechi și s-au sunat în jurul lui trâmbițe de război?

Toate acestea sunau prea fantastic și irațional. Gautama l-a asigurat că are dreptate și că aceste detalii fantastice sunt minciuni și înfrumusețări pe care le poartă poeștrii și proștii cu gândire greșită. Apoi a continuat să povestească ceea ce a spus că este adevărata poveste a ceea ce s-a întâmplat în Ramayana și să corecteze multe dintre exagerări. De exemplu, spune el, vanarele nu sunt literalmente maimuțe; sunt semizei numiți vidyadharas, care locuiesc în orașul Kishkindhi și care sunt numiți vanaras deoarece etalonul lor, scuturile și coroanele poartă imaginea unei maimuțe, un animal care se găsește în mod obișnuit în acele părți.

Această poveste se găsește în secțiunea de deschidere a Paumachariyam (Prakrit pentru Padmacharitam) scrisă de Vimalasuri. Deși data nu este clară, se estimează că Vimalasuri a trăit în sau înainte de secolul al V-lea d.Hr. Paumachariyam este doar unul dintre mulți în lunga tradiție a lui Ramakatha printre Jains, deși este cel mai vechi și cel mai cunoscut.

Dr. Eva De Clercq, expertă în jainism, care predă la Universitatea din Gent din Belgia, spune: „Tema poveștii Ram a fost destul de populară printre jaini. Există zeci de texte disponibile compuse de autori Jain din toată India, în sanscrită, pracrită și apabhramsha, dar și în mai multe limbi vernaculare, cum ar fi kannada, gujarati și hindi. Povestea Jain Ram este, de asemenea, spusă ca episoade în cărțile de povești Jain, cum ar fi Brihatkathakosha, și în relatările complete ale istoriei tradiționale Jain, Jain Mahapuranas.

Acești autori antici Jain au spus povestea lui Ram foarte diferit. Un lucru care i-a deosebit de hinduși a fost insistența lor de a evita elementele mai miraculoase ale poveștii, cum ar fi numele Vanaras, așa cum se explică în Paumachariyam. Un alt exemplu este că niciun payasam divin nu a fost implicat în nașterea lui Ram și a fraților săi; s-au născut în mod normal, conform textelor jainiste.

Acest lucru se datorează faptului că, așa cum spune AK Ramanujan în eseul său Trei sute de Ramayana: cinci exemple și trei gânduri despre traducere, jainii se considerau raționaliști, spre deosebire de hinduși care, potrivit lor, sunt dați unor fantezii și ritualuri exorbitante și adesea sângeroase . Nu că acest lucru este valabil în totalitate; Dr. De Clerq subliniază că există câteva elemente „fantastice” și în versiunile Jain. Este posibil ca armata lui Rama să nu fi călătorit în Lanka printr-un drum construit de maimuțe; aici zboară peste ocean în carele celeste.

O caracteristică fascinantă a versiunilor Jain ale Ramayana este tratamentul lui Ravan. Așa cum spune Dr. Kumarpal Desai, un cunoscut savant Jain și administrator al Institutului de Jainologie din Ahmedabad, „În Ramayana Jain, Ravan este prezentat ca un mare și nobil rege și ca cineva care este învățat și care este un devot al jainismului . De fapt, el nu este nici măcar un rakshasa așa cum se înțelege popular; la fel ca Hanuman și celelalte vanare, și el este un vidyadhar, doar el aparține descendenței rakshasa. Jain Ramayana este, de fapt, foarte simpatic cu Ravan, chiar prezentându-l ca o figură condamnată și tragică, care are un defect fatal: pofta.

Deși au existat unele studii cu privire la subiectul Jain Ramayanas, dr. Desai deplânge că nu este suficient. El spune: În cadrul canonului Jain, Ramayana probabil nu este la fel de importantă ca alte texte. Nici măcar nu este foarte bine cunoscut în cadrul comunității, doar câțiva guru jaini ținând predici pe baza ei din când în când. Cu toate acestea, el consideră că există multe de câștigat din studierea acestor versiuni, în special modul în care au fost folosite ca vehicul pentru viziunea asupra lumii Jain.

Conform istoriei Jain tradiționale, au existat diferite tipuri de Salakapurusas (persoane ilustre sau vrednice), inclusiv Jinas sau Tirthankaras, care au propagat credința Jain și Chakravartins sau împărații eroici. Baladevas, Vasudevas și Prativasudevas au fost alte astfel de salakapurusas, cu Ram (denumit Padma), Lakshman și Ravan fiind Baladeva, Vasudeva și respectiv Prativasudeva. Acești eroi se nasc în fiecare epocă, cu Vasudeva și Prativasudeva destinate să se lupte între ei. Astfel, în versiunea Jain, nu Ram îl ucide pe Ravan - Lakshman este cel care o face.

Acest detaliu este important, deoarece este menit să-l prezinte pe Ram ca eroul Jain ideal, care a renunțat la violență și care, la sfârșitul vieții sale, devine un mendicant Jain și atinge iluminarea. El este sufletul evoluat care și-a cucerit pasiunile în ceea ce este ultima sa naștere. Lakshman și Ravan, pe de altă parte, merg în iad. Nu ating eliberarea până când nu au suferit multe alte nașteri și decese. Aceste modificări ale poveștii lui Valmiki au fost necesare pentru a ilustra principiul Jain al karmei: dacă trăiești o viață evlavioasă precum Ram, vei fi răsplătit cu o existență mai bună în următoarea ta viață și te vei îndrepta încet spre atingerea iluminării și dacă comiți păcate, tu va merge în iad și va rămâne prins în kalachakra - ciclul vieții și al morții.

Poveștile populare tind să se încrucișeze întotdeauna, spune dr. Desai. Acest fapt este important pentru noi să apreciem existența acestor variante Ramayanas în cadrul jainismului. Își asumă o importanță și mai mare acum, când se caută să fie prezentată o idee omogenă a hinduismului - una care subsumează diferitele filozofii budiste și jainiste independente. Prin recunoașterea Jain Ramayanas și prin citirea și studierea lor, recunoaștem, de asemenea, bogăția sistemelor filozofice indiene și facem loc pentru narațiuni alternative.

* Povestea a fost publicată inițial cu titlul Multe vieți, mulți maeștri

Pentru a citi în hindi, Click aici