Trăiască revoluționarul

Biografia autorizată a lui Gareth Stedman Jones despre Marx este un portret al unui polimat din secolul al XIX-lea, nu un ideolog legat de dogmă

Graffiti care îl înfățișează pe Karl Marx pe un perete lângă birourile Băncii Portugaliei din Lisabona, Portugalia. (Sursa: Miguel Ribeiro Fernandes / International Herald Tribune)

Titlu: KARL MARX: Măreție și iluzie
Autor: Gareth Stedman Jones
Editor: Harvard University Press
Pagini: 750
Preț: 1999

Recuperarea figurii lui Karl Marx din moștenirea marxismului, reputația sa încrustată și barba dură nu este o sarcină ușoară. Biografia profund cercetată, fluentă, captivantă și autoritară a lui Gareth Stedman Jones a lui Marx face două mișcări pentru a face exact acest lucru.

În primul rând, el îl situează pe Marx în cadrul politic și intelectual al secolului al XIX-lea, mai degrabă decât să-l vadă prin ochii secolului al XX-lea. Acesta este Marx, un intelectual itinerant, afectat de sărăcie, egoist, cu o ușoară fermentare a ambiției revoluționare, care încearcă să înțeleagă circumstanțele politice din jurul său. În al doilea rând, în unele dintre cele mai mișcătoare părți ale biografiei, îl vezi necruțător și sincer încercând să dea sens teoretic lumii din jurul său. Lucrările sale trec prin numeroase proiecte. Relatarea lui Stedman Jones despre evoluția capitalului, în special, arată un real intelectual la lucru, încercând să reconcilieze teoria deductivă cu mai multe inducții istorice inductive, încercând să treacă prin proiect după proiect, luptând îndeaproape cu problemele pe măsură ce apar, în special în teoria valorii. Pot exista afirmații ocazionale la Marx care nu sunt justificate de dovezi. Dar portretul general pe care îl obțineți nu este acela al unui ideolog, ci al unui intelectual în sensul înțeles doar de secolul al XIX-lea: o figură polimatică care încearcă să înțeleagă lumea și să-i smulgă un minim de ordine intelectuală. Marxistii pot fi dogmatici; Marx nu era altceva decât.

Marx s-a născut în 1818 la Trier, Germania. Stedman Jones este deosebit de bun în ceea ce privește modurile în care curenții politici ai vremii, de la umbra proiectului napoleonian până la politica din Prusia, se intersectează cu istoria familiei lui Marx. Sau politica problemei evreiești și a propriei relații a lui Marx cu aceasta, inclusiv utilizarea lui flipantă a tropilor antisemiti. Portretul familiei Marx are destule lucruri pentru un roman: de la romantism la trădări, conflictul dintre generații, tensiunea dintre chemarea omenirii și responsabilitățile față de rudele proprii. Stedman Jones prezintă în mod viu cursul vieții lui Marx prin Paris, Bruxelles, Londra și, după anii 1860, în politica mișcării muncitorești, amestecând abil trăsăturile personale cu dramele politice mai mari.
Dar firul narativ al lui Stedman Jones este construit pe un paradox profund. La un nivel, înțeles în contextul secolului al XIX-lea, cariera lui Marx, pare să sugereze autorul, este ceva de eșec. Aceste eșecuri sunt organizate pe patru linii. Ca analist politic, există o disjuncție profundă între categoriile sociale pe care le desfășoară Marx și fluxul real al politicii. Încercarea de a citi luptele politice ca manifestări ale coliziunilor sociale, a produs o lectură a evenimentelor mult prea crude. Marx era neobișnuit în a vedea conflictul de clasă ca o sursă de speranță. Dar neatenția sa față de distincția dintre semnificația politică și economică a clasei a dus la judecăți greșite. Contribuția lui Stedman Jones ca istoric în cartea sa de referință, Limbi de clasă, a fost să pretindă că conștiința de clasă este inseparabilă de limbile produse pentru a crea identitatea de clasă; nu este dat. Marx a subestimat rolul creației discursive a clasei. Principalul proiect teoretic al lui Marx, înțelegând natura valorii, a rămas neîmplinit.

Discuția lui Stedman Jones despre evoluția gândirii asupra valorii în Marx este texturată și un model de articulare clară. Faptul că Capitalul a rămas neterminat a fost în anumite privințe un semn al dificultăților intelectuale ale proiectului. Înțelegerea de către Marx a revoluției și a alternativelor la capitalism este, în cel mai bun caz, improvizatoare, mai degrabă decât riguroasă, iar Jones este persuasiv în trasarea relației lui Marx cu posibilitățile inerente diferitelor forme sociale, inclusiv o discuție elaborată asupra comunităților țărănești rusești.
Cum se potrivesc aceste eșecuri cu indispensabilitatea continuă a lui Marx? Cu toții suntem marxiști acum, în anumite privințe. Chiar și cei care se disociază vehement de el gândesc implicit într-un cadru de probleme pe care ni le-a lăsat moștenire. Un răspuns este, desigur, fecunditatea extraordinară a textelor lui Marx; la fel ca orice set mare de lucrări, acestea își depășesc designul central. Poți gândi cu Marx. El este încă cel mai puternic diagnosticant al modernității și al poverilor existențiale profunde pe care le purtăm. Așa cum scrie Stedman Jones, Marx a fost primul care a trasat transformarea uluitoare produsă în mai puțin de un secol prin apariția unei piețe mondiale și dezlănțuirea puterilor productive inegalabile ale industriei moderne. De asemenea, el a delimitat caracterul nesfârșit, neliniștit, neliniștit și neterminat al capitalismului modern ca fenomen. El a subliniat tendința sa inerentă de a inventa noi nevoi și mijloacele de a le satisface, subversiunea tuturor practicilor și credințelor culturale moștenite, nesocotirea tuturor granițelor, fie ele sacre sau seculare, destabilizarea fiecărei ierarhii sfințite, fie de conducător, fie de guvernat, bărbat și femeie sau părinte și copil, transformând totul în obiect de vânzare.

Actul lui Stedman Jones de restabilire a lui Marx în secolul al XIX-lea este o mare realizare. Dar poate, fără să vrea, dorința de a-l readuce pe Marx în cadrul său concret face ca natura realizării sale să fie mai puțin, mai puțin, evazivă. Povestea evoluției textelor lui Marx vine puțin în detrimentul înțelegerii efectelor sale. Istoricul, teoreticianul, retoricianul, romanticul și, da, chiar și profetul, nu vor fi legați de contextul său. Căci, este semnul unei opere minunate care, pentru toate defectele sale, continuă să creeze un nou context pentru sine. Marx încă ne vorbește așa cum nu face nimeni altcineva.