Karma Sutra: Ce este invidia, dar igiena mintală precară

Se știe că diferitele culturi au modul lor unic de a face față invidiei.

Un caz clasic al cuiva care a suferit o astfel de invidie este prințul Duryodhana din marea epocă Mahabharata. Aici este văzut un tablou al războiului Kurukshetra dintre Pandava și Kaurava. (Sursa: Wikimedia Commons)

Conform Vedanta, noi oamenii suntem susceptibili la șase contaminări sau puncte slabe, și anume - kama (dorință), krodh (furie), lobh (lăcomie), moh (atașament), madh (aroganță) și matsar (gelozie).

În timp ce fiecare dintre aceste puncte slabe este prezentă la noi toți, cel puțin una dintre ele este o parte predominantă a personalității noastre. Și această slăbiciune, dacă nu este ținută sub control, devine motivul căderii noastre în viață. Singura slăbiciune, care este total auto-provocată, este aceea a invidiei.

Citeste mai mult

• Karma Sutra: Diferența dintre a cunoaște și a deveni, învățat și înțelept
• Karma Sutra: Cum ar fi trebuit să fie Diwali-ul lui Sita?
• Karma Sutra: valorificarea puterii de a ne disciplina emoțiile
• Karma Sutra: Cele mai multe faze ale vieții noastre și mișcarea constantă
• Karma Sutra: De ce ne complicăm viața simplă și interferăm cu fericirea?

Invidia, acel sentiment de resentiment trezit de ceea ce au alții și noi nu, ne mănâncă ca un parazit. Ne orbeste de toate darurile și calitățile pe care le putem poseda și ne face obsedați de ceea ce au ceilalți. Deși, este firesc să simți un anumit grad de invidie atunci când viața a înzestrat anumitor oameni cu mai multe daruri decât le dă altora, dar să invidiezi oamenii atunci când noi înșine am fost binecuvântați cu mult este atunci când slăbiciunea începe să ne facă rău.

Resentimentul pe care îl avem pentru succesul altora devine depozitul existenței noastre. Această invidie este distructivă, deoarece nu numai că ne strică pacea și sănătatea, ci este îndreptată și spre rănirea și ștergerea obiectului invidiei noastre.

Un caz clasic al cuiva care a suferit o astfel de invidie este prințul Duryodhana din marea epocă Mahabharata. Când tatăl său, regele orb Dhritrashtra își vede fiul ars de invidia vărului său Yudhistra, el îi spune fiului său: De ce ar trebui ca cineva ca tine să-l invidieze pe Yudhistra?

Și într-adevăr, prințul Duryodhana avea la dispoziție cele mai bune; nu avea motive să invidieze. Dar nu i-a fost de ajuns. Văzându-l pe vărul său Yudishtra bucurându-se de puterea imperială, el își justifică indignarea spunând: Nemulțumirea este la baza prosperității. De aceea vreau să fiu nemulțumit. El își transformă viciul într-o virtute. Resentimentul său minunat față de puterea supremă a vărului său îl face să ardă zi și noapte. Descrierea sa despre efectul pe care invidia îl are asupra lui este aproape poetică, mă usuc ca un iaz mic în sezonul cald.

Citiți aici toate coloanele Karma Sutra.

Vechii greci credeau că oamenii erau invidioși în mod natural. Într-un studiu al comportamentului uman, autorul Peter Walcot a observat că invidia era o parte a caracterului și dispoziției de bază a omului. Acest lucru se datorează faptului că noi, oamenii, avem tendința de a ne evalua bunăstarea comparând-o cu cea a altuia.

Se știe că diferitele culturi au modul lor unic de a face față invidiei. Grecii ar ostraciza oamenii de succes timp de cel puțin 10 ani; Indienii s-au confruntat cu aceasta practicând renunțarea și sperau la despăgubiri într-o altă lume. Chinezii, pe de altă parte, aveau cel mai inteligent mod de a face față acestuia. Erau excesiv de modesti pentru a nu-i jigni pe ceilalti. Și-ar submina realizările și le-ar considera ca fiind de mică valoare.

Se știe că invidia ne risipește energia mentală și este asociată cu sănătatea. Este cauza principală a multor probleme de sănătate. Emoțiile noastre negative, a căror invidie este una, reprezintă o parte naturală și universală a ceea ce suntem noi, oamenii. Dar pentru ei am fi divini. Defectul nostru uman nu reprezintă atât emoțiile negative, cât negarea severă a acestora. Refuzăm să recunoaștem, chiar și pentru noi înșine, că am putea suferi de aceste slăbiciuni. Atâta timp cât trăim în negare, aceste emoții vor continua să crească și să prospere în noi ca veninul din dinții unui șarpe.

lista de carne de gatit

[în legătură cu o postare]

Să acceptăm fragilitatea noastră umană. Mahabharata nu se gândește la invidie ca la un păcat, ci doar o numește igienă mintală precară, un termen formulat de scriitor-editor, Joseph Epstein.

Să ne păstrăm mintea departe de aceste contaminări și să ne îmbunătățim sănătatea generală. La urma urmei, fericirea umană provine dintr-o minte sănătoasă și un corp sănătos.