Jinul este din nou din lampă

În cele mai bune momente, această carte dezvăluie un Salman Rushdie care revine, realizând imagini cu cuvinte cu încântare rea. La alții, suntem conștienți că am fost acolo, citim asta

Noua carte a lui Salman Rushdie, Doi ani opt luni și douăzeci și opt de nopți. (Sursa: Twitter)

De Brinda Bose

Carte: Doi ani opt luni și douăzeci și opt de nopți

Autor: Salman Rushdie

Editori: Random House

Pagini: 304 pagini

Preț: 1.285 Rs

Doi ani opt luni și douăzeci și opt de nopți este egal cu numărul de nopți arabe prin care frumoasa fată nobilă Scheherazade a scos povești agățate de stânci pentru a-și evita propria decapitare de către un rege dezamăgit de trădarea feminină. În unele sensuri - atât bune, cât și rele - această titlare a noului roman al lui Rushdie, ca o reformulare ușor prețioasă a celor o mie de nopți, este cheia sa. Prima sa ficțiune pentru adulți după șapte ani, romanul oferă acrobații speculative-fantastice demne de omul care a văzut și a făcut atât de multe pentru literatură de când a reinventat scrierea engleză indiană acum aproximativ 35 de ani, și totuși invocă o scânteie de déjà vu ușor nerăbdător. .

Opera Rushdiană până în prezent (acesta este al doisprezecelea roman) și fetișizarea mai omniprezentă a scriitorului moștenirii arabe - adoptând arta vicleană a povestirii de-a lungul secolelor de când prima sa traducere europeană de Antoine Galland a devenit disponibilă în 18 - a făcut ca sarcina de reambalare a patrimoniului extrem de provocatoare. Faptul că Salman Rushdie este unul dintre cei mai buni pentru a-l aborda, încă o dată cu sentiment și aplomb, nu este îndoială aici, pe măsură ce paginile se întorc singure, conduse de energia pură, rotitoare, veselă, râsă a numelor și semnificațiilor și a jocurilor de cuvinte bilingve și sex interminabil. Dar creierul tău este, de asemenea, sigur că va semnaliza o inevitabilă conștiință de sine apărând în mod repetat în această piruetă literară subțire și aerisită de sub 300 de pagini.

Rushdie, la urma urmei, nu este străin de Scheherazade; putem spune într-adevăr că 2.2.28 (așa cum se numește acest roman) aduce la cerc complet ceea ce el a articulat pentru prima dată în Midnight's Children prin anxietatea narațiunii a lui Saleem Sinai: Dar nu am nicio speranță de a-mi salva viața și nici nu mă pot baza pe având chiar o mie de nopți și o noapte. Trebuie să lucrez rapid, mai repede decât Șeherezada, dacă vreau să ajung să aduc - da, adică - ceva. Recunosc: mai presus de toate, mă tem de absurd.

Este o frică care s-a înmulțit - nu doar de absurditate în încercarea de a însemna ceva - ci de frica reală de a fi făcut în afara timpului pentru a trăi și de a trăi pentru a spune tot ceea ce a trăit. Într-un mod foarte real, rostirea finală a lui Saleem la sfârșitul lui Midnight a anticipat graba cuvintelor și poveștilor și viețile exultante și disperate pe care Rushdie le-a întâlnit în anii în care a urmat, inclusiv o fatwa pe capul său pentru Versetele satanice. Da, mă vor călca sub picioare ... așa cum, în timp util, îmi vor călca pe fiul meu care nu este fiul meu și pe fiul său care nu va fi al lui ... până la mie și prima generație, până la mie și una de miezul nopții și-au dăruit darurile teribile și o mie și unu de copii au murit ..., intonase dramatic Saleem la sfârșitul acelei Booker of Bookers.

Se pare că acum, mai mult de trei decenii mai târziu, Rushdie este încă în căutarea unor modalități de a ieși din călcarea în această poveste suflată, futuristă, plasată în New York, după ce a fost lovită de o furtună, populată de descendenții filozofului Ibn din secolul al XII-lea. Rushd și o prințesă a tribului supranatural al jinnilor, o jinnia care a fost spectaculos de fertilă și a purtat o dragoste sălbatică pentru omul ei științific al rațiunii. Numele ei, Dunia, însemna că o lume va curge de la mine și cei care curg de la mine se vor răspândi în întreaga lume, ceea ce a făcut. În această fertilizare încrucișată a lui Rushd cu Dunia, s-au născut nenumărați copii despre care a decis că ar fi mai bine numiți Duniazat, pentru că a fi Rushdi i-ar trimite în istorie cu un semn pe fruntea lor. El se referă la înfrângerea sa istorică în marea bătălie a vieții cu savantul persan Ghazali din Tus, a cărui carte, „Incoerența filozofilor”, a încercat să o respingă. Motivul, însă, se pierduse în fața credinței și a lui Dumnezeu și a Coranului, iar propria sa carte ca răspuns la Ghazali fusese incendiată. El a continuat să spună povești lui Dunia așa cum a cerut-o, iar ea l-a văzut ca anti-Șeherezada, pentru că ale sale erau poveștile care le-au pus viața mai mult în pericol decât să le prelungească. Re-mititizarea Afacerii Rushdie se face exuberant: bătrânul Ibn Rushd este readus la onoare și pe măsură ce viața lui dispare, Dunia se întoarce lateral și printr-o fantă din lume se întoarce la Peristan, cealaltă realitate din care jinii nu au apărut decât periodic. frământă și binecuvântează omenirea.

Povestea revine în New York-ul contemporan mai mult de opt sute de ani mai târziu, unde Geronimo Manezes, grădinarul și necredinciosul, descoperă după o mare furtună că nu mai merge pe jos sub picioare, dar pluteste ușor deasupra ei și unde prințesa Dunia , fiind un djinn al lumii umane, se găsește plutind într-o nouă pasiune cu acest membru al Duniazat, tribul pe care l-a născut cu secole în urmă cu Ibn Rushd. O nouă eră a ciudățeniei începe de o mie de nopți și una. Fulgerul Prințesa Dunia își răzbună iubitul primordial Rushd într-o bătălie completă cu adepții și tovarășii lui Ghazali, într-un caleidoscop de imagini cu cuvinte care, în cele mai bune condiții, întrece gloriosul tehnicolor al Kodachrome. Dar totul nu se termină bine, pentru că se termină prin nașterea unui popor rezonabil. Jinnia făcută din fum fără foc se retrage; fabricile de vise sunt închise. Acesta este prețul pe care îl plătim pentru pace, prosperitate, înțelegere, înțelepciune, bunătate și adevăr ... Dar nopțile trec mut ... Viețile noastre sunt bune. Dar uneori ne dorim ca visele să se întoarcă. Uneori, pentru că nu ne-am scăpat în totalitate de perversitate, tânjim după coșmaruri.

Numiți-l realism magic sau fantezie științifică speculativă, vechiul Rushdie de la miezul nopții și al lui Haroun și Marea Poveștilor este întrezărit pe multe pagini în 2.8.28, de multe ori într-o vânătoare fină, deoarece pare să spună povestirile propriilor sale bătălii din viață. deghizat în perle ale oamenilor ajutați și ne ajutați de creaturi djinn, produsele unei imaginații încă fertile, dar totuși fierbinți. În cele mai bune momente, este un Rushdie renaștor la care suntem martori, realizând imagini de cuvinte cu încântare rea. La alții, suntem conștienți că am fost acolo, citim asta.

Brinda Bose predă la Centrul pentru Studii Engleze, Universitatea Jawaharlal Nehru și este cofondator al MargHumanities