Femeile indiene: eseuri contemporane recenzie de carte - The Mountains They Move

O antologie de eseuri mapează mișcarea de emancipare a femeilor din India și provocările cu care se va confrunta probabil în următorii ani

studii de gen, studii despre femei, cărți despre studii despre femei, eseuri contemporane despre femei indiene, recenzie de cărți despre eseuri contemporane despre femei indiene, cărți despre femei dalit și musulmane, cărți despre împuternicirea femeilor, recenzie de carte,Cartea surprinde lupta femeilor musulmane și dalite

Pentru a înțelege și a aprecia unde se află astăzi femeile indiene în ceea ce privește starea de sănătate, socială, educațională, juridică și politică, această colecție de eseuri ale academicienilor, activiștilor și jurnaliștilor este de neprețuit. Este un volum greu, care privește dezvoltarea femeilor prin cadrul politicilor guvernamentale, legislației muncii și, bineînțeles, din perspectiva istorică.



Cartea surprinde lupta și creșterea femeilor musulmane, a dalitelor și a clasei muncitoare. Scriitorii, Romila Thapar, Indira Jaising, Shyamala Pappu, Vimla Ramachandran, Neerja Chowdhury, Jayati Ghosh, Syeda Hameed, Nidhi Sadana Sabharwal, Renana Jhabvala, Betwa Sharma, Niharika Netkerur, Simrit Chhabra, Pavan Karkar, Aman Kwatina, J Swaminathan, sunt erudiți distinși pe subiectele scrise. Ultimul capitol este un profil statistic al femeilor și a fost scris de doi emoți birocrați, AR Nanda și OP Sharma. Ambii lucraseră cu Comisia de recensământ din India.



studii de gen, studii despre femei, cărți despre studii despre femei, eseuri contemporane despre femei indiene, recenzie de cărți despre eseuri contemporane despre femei indiene, cărți despre femei dalit și musulmane, cărți despre împuternicirea femeilor, recenzie de carte,Acesta este al doilea volum de eseuri despre femei, primul a fost lansat de Ministerul Informației și Radiodifuziunii în 1975, în perioada în care raportul Către egalitate a fost publicat de Phulrenu Guha și Veena Mazumdar. Editorii noului volum, Devaki Jain și CP Sujaya, ambii care au contribuit la mișcarea femeilor, subliniază că oricât ar fi politicile pro-femei și guvernamentale bine intenționate, deși au existat progrese pentru mulți, succesul este încă evaziv pentru toate femeile.



Cu toate acestea, în ciuda provocărilor continue pentru creșterea și abilitarea femeilor, recunoașterea egalității de gen în anii 1970 de către stat le-a dat încredere femeilor de a revendica noi spații. Există multe tipuri de opresiune cu care femeile încă se confruntă în clasă și caste, iar patriarhatul este încă un mare obstacol. Din partea pozitivă, spun ei, vocile organizate și cunoștințele proaspete fac răscruce în dezbaterile naționale și locale.

Deși toate eseurile sunt perspicace, cele de J Devika despre femeile din Kerala contemporană și portretul lui Chellamma de Mina Swaminathan, femeia în vârstă din sudul Indiei care aparține clasei medii a castelor superioare semi-rurale, a făcut o lectură bună și a oferit informații noi. Referindu-se la dispariția sistemului marumakkathayam (în care proprietatea mamei i-a revenit fiicei sale) din Kerala, Devika susține că a fost strategizată de conducerea masculină a partidului la putere. După căsătorie, o femeie ar putea sta în casa maternă și soțul ar fi vizitat-o. Cu toate acestea, acest sistem a fost eliminat pe măsură ce oamenii și-au afirmat puterea.



Ea demolează imaginea roz a Kerala promovată de majoritatea oamenilor atunci când vorbesc despre împuternicirea țării. Ea se referă la creșterea cererii de zestre, la creșterea violenței împotriva femeilor, la ratele mai mici ale migrației femeilor, la ocuparea forței de muncă și la participarea la muncă ca dezavantaje ale progresului. Deși în Kerala fetele nu sunt eliminate la naștere, nu li se refuză educația și sunt relativ libere să își angajeze, sunt supuse unui bombardament ideologic care le dorește să rămână docile. Femeile Malayalee sunt, de asemenea, stresate mental și acest lucru se reflectă în ratele ridicate de sinucidere sau tentative de sinucidere.



Eseul lui Sayeda Hameed despre femeile musulmane se referă la cei care au spart tavanul de sticlă. Ea scrie despre prima școală engleză pentru femei musulmane care a fost deschisă în Aligarh și despre numirea lui Nawab Sultan Jahan Begum, conducătorul Bhopal, ca primă femeie vicecancelară a unei universități indiene în 1920 - Aligarh Muslim University. Cel mai important dintre bărbații care au preluat cauza femeilor musulmane a fost Khwaja Altaf Husain Hali, al cărui poem feminist Chup ki Daad (În lauda tăcutului) în 1905 a fost recitat la Conferința educațională musulmană All India și a uimit publicul exclusiv masculin. Poezia a devenit o carte pentru drepturile tuturor femeilor, iar Hali a devenit primul poet feminist al limbii urdu.

Deși Coranul consideră că bărbații și femeile musulmane sunt egali, India contemporană îi tratează diferit. Sărăcia, spune ea, este un mare obstacol pentru femeile musulmane, urmată de stăpânirea Comitetului de drept personal musulman. De fapt, în cei 67 de ani de la independență, musulmanii au rămas în spatele dalitilor și tribalilor.



Cu toate acestea, acest volum nu are nimic asupra femeilor din sectorul corporativ, a celor care își conduc propriile afaceri și a celor din industria divertismentului care joacă un rol important în influențarea mentalității publice cu privire la femeile indiene.



Femeile indiene: eseuri contemporane
Editori: Devaki Jain & C P Sujaya
Editori: Divizia Publicații, Guvernul Indiei
Pagini: 247
Preț: 335