Dincolo de sărbătorirea comportamentului deviant în jivele verbale, mai multe cântece punjabi promovează hipermasculinitatea

În acest scenariu de hipermasculinție, bărbații sunt căzători byronici, iar singurele roluri pentru femei sunt fie complici bătuiți, fie „pui” care aruncă arme.

Pe 11 septembrie, un scenariu neregulat de rol de gen a declanșat aproape o luptă publică între doi cântăreți punjabi - Elly Mangat și Rami Randhawa - pe străzile din Mohali.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (Îmi plac ochelarii care clintesc, îmi clacesc toiagul din lemn și îmi curg rivalii). „Lucruri de om” obișnuite dintr-un hit recent punjabi, German Gun, care are 114.000 de aprecieri și numărare pe YouTube. Pistole, mașini strălucitoare și femei care bâjbâie este modul în care rulează bărbații adevărați în nenumărate cântece punjabi. Iar când sunt provocate, ele răspund.

mic insectă neagră cu dungi portocalii

Pe 11 septembrie, acest scenariu neregulat de rol de gen a declanșat aproape o luptă publică între doi cântăreți punjabi - Elly Mangat și Rami Randhawa - pe străzile din Mohali. În timp ce unul a zburat tot drumul din Canada pentru a stabili scorurile, celălalt l-a așteptat acasă, așa cum a promis. Amândoi au jurat să nu se oprească până când celălalt unchi nu a plâns. Fanii tineri, cu supraveghere mică, s-au prezentat pentru a afișa puterea în număr. În cele din urmă, poliția din Punjab a împiedicat o escaladare. De atunci, Randhawa a regretat că a folosit profanități neimprimabile împotriva lui Mangat pentru a-și exprima îngrijorarea prudențială față de cultura și valorile punjabi care, el a simțit, erau atacate. Și Mangat a pretins tortura poliției din Punjab, care au ieșit în căutarea unor băieți adevărați.

Este singurul lucru amuzant de la distanță cu privire la o scuipătură declanșată în urma unei urmăriri agresive a crimelor împotriva culturii punjabi. Dar dacă smulgeți toate straturile, în centrul lor se află un cult al hipermasculinității înconjurat de ferocitatea unui corn de ceață de către industria muzicală punjabi - cel mai mare jucător al țării în domeniul muzicii non-cinematografice.

Luați în considerare portretul unui „om al omului”, schițele Mangat din melodiile sale care rulează cu titluri precum Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar și Kartoos Anthem, printre altele.

Acest om este cineva care pretinde că este un fan al armelor letale încă din clasa 5 (clasa Panjvi to aan fan gun de). O bucată care a avut despărțiri pentru că își pune prietenii tip, care sunt ca Ak-47 (Yaar ‘47’ Jehe), mai presus de toți ceilalți (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). El este un criminal de care o fată trebuie să stea departe (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Cine își numără băuturile nu în umili „cuie”, ci în sticle (Do-tin botlan gadich karde). Cine se bucură de sulfa (canabis) și nagni (opiu). Cine este avers față de femei, care sunt peste tot, dar își iubește mașinile (Naaran to parhez, caran da craze) și cumpără un nou set de roți în fiecare a doua zi (Shonki munda teeje din car badle). Și, desigur, totul se adaugă afirmației finale a bărbăției - „Hardcore Jat Poora Mafia”. Iar Mangat nu este singurul.

Deși ar fi un salt nedrept să sugerăm că pop / rap punjabi a injectat hipermasculinitate în societatea punjabi, cu siguranță a dat un ritm. Având muzica drept vehicul cultural central, aceste cântece susțin un ideal nesănătos al bărbăției ca viziune de viață pentru mulți băieți și bărbați. Este un model care prezintă doar două răspunsuri - agresivitate și furie - ca un mod stilizat de interacțiune socială în lumea unui om. Lovit înapoi, când lovit. Când este rănit, rănit înapoi. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Chiar și sarpanch se pleacă în fața lui, el nu-i pasă de consecințe înainte de a-și bate rivalii). Cântecul Badnam de Mankirt Aulakh continuă să glorifice un băiat care cumpără o armă furată, bea băut la o nuntă și varsă sânge pe ringul de dans într-o luptă aparentă asupra unei fete. Un altul de Sidhu Moose Wala, declară: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Un glonț pentru un glonț, regulile noastre de logodnă sunt clare. Cine poate ajunge la acest Jat, tu sa-mi spui). Aceste și alte fantezii machiste din cântecele populare se încruntă la reducerea dorinței de a riposta în orice și orice.

nume de pești pe care îi puteți mânca

În 2017, gangsterul Babli Randhawa se lăuda cu uciderea brutală a unui rival din FB Live, pe melodia unei melodii populare. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Actul meu nu este o greșeală. Am câștigat această rivalitate), el cântă, afirmând: Poore hosh vich maare fire Jat ne (am tras în simțuri). Momente ca acestea contează cel mai mult atunci când vedem liniile încețoșate în care machismul pop și criminalitatea se îmbină pentru a umple în mod periculos scopul-gol pentru bărbați, botezat cultural în arhetipul „ankhi soorma” (vainglorious braveheart).

Dincolo de sărbătorirea comportamentului deviant în jivele verbale, cele mai multe cântece supun femeile și roluri subordonate. În acest scenariu de hipermasculinitate, bărbații sunt căzători byronici, iar singurele roluri pentru femei sunt fie complici bătute (mama, tata puchde munde di degree, ki dasan 8 chalde tere te parche - Părinții mei întreabă despre educația băiatului, cum să spun pe aceștia îi numiți în 8 FIR-uri) sau pui de frâu (Jatti Jeone Morh (un celebru dacoit) Di Bandook Wargi). În cele din urmă, ceea ce se prezintă în lume ca divertisment este masculinitatea toxică a manualelor - suprimând tot ceea ce este asociat femininului și pune totul macho pe un piedestal. Un act complet pentru a dovedi dominația.

insectă cu dungi alb-negru cu aripi

Nu este deloc surprinzător faptul că atunci când acest „tip dur” îndrăgostit de puterea extremă și de succesul economic se prăbușește împotriva zidului realității, medicarea durerii cu abuz de substanțe sau alegerea unor lupte meschine în privința greutăților personale pentru a dovedi că este „suficient de om” sunt alegeri găsește greu să reziste.

Acest articol a apărut pentru prima dată în ediția tipărită din 14 octombrie 2019, sub titlul „Identitate greșită”. Scrieți autorului la [email protected]