Balad of Ayesha Book Review: A Land Remembered

Un amestec de mitic și politic conferă acestui roman din Bangladesh în traducere semnificația sa specială

Sheikh Mujibur Rehman l-a prezentat pe primul ministru indian Indira Gandhi membrilor cabinetului său în martie 1972. (Arhiva Express)

Oricine citește Balada lui Ayesha de Anisul Hoque (Ayesahamangal în originalul Bangla) s-ar bucura mai mult de carte dacă țin cont de două lucruri. Mitul popular al lui Manashamangal — povestea lui Manasha, zeița șarpelor și întâlnirea ei cu Chand Saudagar, fiii săi și, cel mai important, nora lui Behula, care readuce la viață soțul ei Lakhinder prin devotamentul ei, este o poveste care trece peste tot. granița și este foarte populară atât în ​​Bengalul rural, cât și omologul său din Bangladesh (ambele zone infestate de șerpi și nu trebuie uitat că Manasha este zeița șarpelui). Un alt context major al romanului analizat este lovitura de stat din Bangladesh din 1977, cu răsturnarea și asasinarea lui Sheikh Mujibur Rehman și a familiei sale. Mulți soldați și ofițeri ai Forțelor Aeriene din Bangladesh au fost arestați și spânzurați și nimeni nu a știut de soarta lor până în 1997, când Zayadul Ahsan, un reporter al cotidianului din Bangla, Bhorer Kagoj, a publicat o serie de povești despre lovitura de stat și consecințele acesteia.



Acest context, amestecul dintre mitic și politic, este cel care conferă Baladei lui Ayesha semnificația ei deosebită. Romanul începe cu o scrisoare primită de Ayesha conform căreia soțul ei, caporalul Joynal Abedin a fost condamnat la moarte pentru... o tentativă de lovitură de stat în forțele de apărare la 2 octombrie 1977. Un alt pachet care conține hainele pe care le purta și o mică sumă de bani este livrat de poștaș. Lumea lui Ayesha este spulberată. Fără niciun venit și doi copii mici de crescut, viitorul ei pare sumbru.



Balada lui Ayesha de Anisul Hoque (Tradus în engleză de Inam Ahmed)

Dar rezistența ei pare remarcabilă. Felul în care se stabilește și reușește să-și câștige existența, folosindu-și educația, pentru a obține un grad de independență financiară, arată o seriozitate și o hotărâre care nu este mai mică decât a lui Behula. Nu, nu reușește să-și recupereze soțul de la moarte, așa ceva nu se întâmplă în viața reală. Dar tragedia o face puternică și capabilă, astfel încât să poată face față mai bine și să se împace cu pierderea ei personală. Nu se văd lacrimile din spatele vălului, durerea ei este ceva foarte privată. Acest recenzent consideră că ea este Behula modernă, care nu poate să-și readucă soțul la viață, dar hotărâtă să-și viziteze cimitirul la aniversarea morții sale (deși mormintele nu sunt marcate) și, poate, să respecte unele ritualuri ca semn. de respect față de răposatul ei soț. Cumva, cineva își amintește scena din Haiderul lui Vishal Bhardwaj, când protagonistul găsește în sfârșit mormântul tatălui său care fusese dat dispărut de ceva timp și își face rugăciunile acolo.



Povestea lui Ayesha nu este doar povestea pierderii și durerii unei femei. Ea scoate la iveală o perioadă întunecată din istoria Bangladeshului, când s-au făcut încercări de a distruge tot ceea ce Mujibur Rehman a rezistat și pentru care a luptat. În conversația cu traducătorul Inam Ahmed, Hoque spune că a fost la universitate în acel moment când țara era condusă de Armată și s-a alăturat mișcării ce cerea democrația ca toți ceilalți. Ca să citez, am scris pentru democrație. Credeam că o modalitate de a revendica democrația era prin literatură.

O privire asupra literaturii din țările din America Latină în care dictatorii militari au mers până la capăt pentru a trage voci de disidență dovedește acest lucru. Dispozitive literare precum realismul magic, amestecul de mit și realitate și altele au fost folosite pentru a atrage atenția asupra realității întunecate, dar într-un mod oblic, astfel încât să depășească înțelegerea dictatorului. Privind Balada lui Ayesha, în context mai larg, cineva simte că acesta este ceea ce Hoque a intenționat, aducând povestea lui Behula și îmbinând-o cu evenimentele din viața lui Ayesha. Contextul semi-mitic o duce dincolo de local, care, pe de o parte, îi generalizează atractivitatea și, pe de altă parte, l-ar scuti de cenzură, dacă ar apărea o astfel de situație. În concluzie, trebuie să lăudăm calitatea traducerii. Ahmed a prezentat nu doar o poveste, ci o ambianță socio-culturală și, cel mai important, o perioadă politică tulbure într-o limbă care și-a pierdut abia recent eticheta străină.