Ce ne face Sapiens?

Plantele au înrobit oamenii în revoluția agricolă? Yuval Noah Harari folosește astfel de teze contrare pentru a submina relatarea tradițională a istoriei umane.

Replica picturii rupestre Chauvet din muzeul Anthropos, Brno, Republica Cehă.

Sapiens: O scurtă istorie a omenirii
Yuval Noah Harari
Harvill Secker
Pagini: 440
Preț: 2.395 Rs

Acum un deceniu, Yuval Noah Harari a început să predea un curs la Universitatea din Ierusalim, orașul cu prea multă istorie, despre istoria rasei umane. El și-a dus studenții înapoi cu 13,5 miliarde de ani la Big Bang, începutul a tot, a fost avansat în urmă cu aproximativ 70.000 de ani în urmă, când speciile sapiens s-au despărțit de restul genului Homo pentru a descoperi cultura și a anticipat un post iminent. viitor uman, post-progresist, când întrebarea umană esențială poate înceta să mai fie, Ce vrem să devenim? Deoarece o specie care a preluat stăpânirea tehnică a lumii și a conținutului acesteia își poate concepe probabil propriile dorințe, întrebarea fundamentală ar putea fi: Ce vrem să vrem?

câte feluri de flori există

Anul trecut, Coursera a luat-o pe Harari online cu o serie de 64 de prelegeri video, care se află și ele în Arhiva Internetului, iar această carte a evoluat din aceasta. Născocit de Jared Diamond, care a tras pe urmele pe care Harari le-a urmat spre superstarul internațional, Sapiens este un fenomen de non-ficțiune: a fost un bestseller în timp ce era încă în presă.

Harari face, de fapt, ceea ce James A Michener a făcut în ficțiune. El spune o poveste cu o dramă dramatică care începe la începutul timpului și continuă, ghidată de cercetări minuțioase, până în zilele noastre. Aceasta este povestea originală de detectivi a rasei umane, care urmărește spoorii de la Defileul Olduvai până la Silicon Valley pentru a explora întrebarea fundamentală din centrul tuturor anchetelor umane, de la epistemologie la teoria corzilor: cine sunt eu? Dar, așa cum observase un alt fiu ilustru al Ierusalimului în secolul al III-lea î.Hr., nu este [aproape] nimic nou sub soare. (Eclesiastul 1: 9). Literatura academică este presărată cu povestiri concurente despre firele pe care Harari le reunește în Sapiens.

Harari susține că maltratarea animalelor în agricultura modernă și mecanizată este cea mai mare infracțiune din istorie. Nu vești: PETA, Bite Back și alții au abordat problema cu un anumit succes. El sugerează că revoluția agricolă a fost o fraudă, în care plantele au înrobit oamenii oferind garanții nutriționale. În mod izbitor, însă argumentul este o frântură a eternei dezbateri despre fericire: progresul material ne face nefericiți? Cea mai recentă și mai celebrată manifestare a sa este noțiunea de fericire națională brută, pe care Bhutan a dezvoltat-o ​​într-un marker alternativ față de PIB. Dar fericirea este la fel de incontestabilă ca și credința în Zeița Mamă sau Banca Mondială, iar teoriile bazate pe un calcul al bucuriei sunt neapărat speculative. A fost un fermier din Celtic Glastonbury mai fericit decât un milionar Bradford? Fermierul și pungile de bani ar putea discuta problema, cu timpul permis, dar rezoluția ar fi evazivă din lipsa unui cadru comun de referință.

plante colorate de acoperire a solului soare

Istoria este uneori mai multă opinie decât faptă și capitolele care acoperă vremurile recente, când au existat o mulțime de creatori de opinii istorice care concurează pentru atenție, pot părea mai mult la fel. Harari ar fi putut reflecta diversitatea opiniilor, dar ia poziții polemice (pe care le-ar putea submina în altă parte a cărții). De exemplu, el sugerează că banii au creat cel mai universal sistem de încredere. Încearcă să cumperi ceva la Londra cu rupii indiene. Doar incearcă. Harari sugerează că imperiul a fost cel mai de succes sistem politic, iar capitalismul este cea mai de succes religie. Această afirmație ar perplexa un spectru larg de oameni, nu doar Ocupează.

Harari excelează în analiza expansionismului uman din vremurile preistorice. El îl corelează cu valurile de dispariție, sugerând că uciderea în masă este un instinct uman de bază. Cea mai importantă contribuție a sa este avertismentul împotriva dogmatismului. Esența umanității este cultura de masă, multiplicatorul forței care ne-a propulsat către dominația lumii, ocolind restricțiile de viteză ale biologiei. Dar puțini markeri persistă în cultura materială a celei mai îndepărtate antichități. Cultura Denisovană este dedusă dintr-un os de deget al unei fete care a trăit acum 41.000 de ani în Siberia. Nu mai sunt multe, dar analizele de laborator arată că speciile ei au variat de la Asia de Sud-Est până la Europa și s-au încrucișat cu neanderthalieni și sapiens - care s-au încrucișat și între ei. Cu toate acestea, nu se știe nimic despre cum și-a petrecut zilele domnișoara care deținea degetul, indiferent dacă a pictat sau a cântat sau dacă socrii ei au fost fieri pentru ea.

Când arta sau artizanatul se regăsește în cultura materială, înregistrarea istorică este radical modificată. După lansarea sa în septembrie, Sapiens a fost depășit prin datarea artei rupestre din Sulawesi în Indonezia cu 30.000-39.000 de ani în urmă, care este contemporană cu celebra peșteră Chauvet din Franța și răstoarnă noțiunea că arta vizuală a fost inovată în Europa. Ambele culturi au lăsat în urmă șabloane frumoase ale mâinilor artiștilor, în ocru, care pot sugera un strămoș artistic comun. Cuvântul recomandat este, mai degrabă decât ar fi sau trebuie, o distincție utilă într-o epocă marcată de trecuturi imaginate și atavism politic. Harari recomandă și prudență academică, iar cartea sa de altfel fascinantă ar fi fost chiar mai bună dacă și-ar fi luat propriile sfaturi. Desigur, ar putea face asta acum. Sapiens se deschide cu imaginea unui șablon de mână de la Chauvet. În cea de-a doua ediție, poate Harari va recunoaște mâna unui alt artist de mult mort - din Indonezia, mai degrabă decât din Franța.