Recuperarea rebeliunii

Un cont util care urmărește moștenirea lui Bhagat Singh, a cărei relevanță crește continuu cu timpul.

Ce face Inquilab-ul lui S Irfan Habib: Bhagat Singh despre religie și revoluție este să-l salveze pe Singh de la pasiv shaheedi , sau martiriu.

Inquilab: Bhagat Singh despre religie și revoluție
Editat de S Irfan Habib
SAGE Publications Pvt. Ltd.
220 pagini
Rs 295

Expresia lui Che Guevara are ceva remarcabil de calm și de neînduplecat în portretul său clasic, dat de Alberto Korda. Che avea 31 de ani, iar acea fotografie iconică l-a stabilit pe Che ca pe un simbol excepțional - și ca un instrument de marketing certificat, excelent ca o imagine pe tricouri și chiar vodcă. Această popularitate a fost utilă pentru cauza pe care a susținut-o, dar a și dezamăgit Che-ul de ceea ce reprezenta în esență. Și pentru ce a murit, de asemenea. Această redare reușită a lui ca hologramă bidimensională a luat toate substanțele și a evitat ceea ce ar fi dorit să fie amintit.

Un proces similar a fost în desfășurare cu Bhagat Singh, transformându-l într-un simbol foarte puternic a ceea ce veți dori. După Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru și Subhash Chandra Bose, singura schiță pe care probabil o veți recunoaște aproape un secol mai târziu, este cea a lui Bhagat Singh.

Ceea ce S Irfan Habib’s Inquilab: Bhagat Singh despre religie și revoluție face este să-l salveze pe Singh de la pasiv shaheedi , sau martiriu. Un om care poseda abilitatea și forța de a se lupta cu ideile, chiar în timp ce se angajase în acțiuni împotriva Imperiului - bombardând adunarea legislativă, de exemplu - Singh a găsit timp să articuleze și să prezinte ceea ce alții nu au reușit în decenii.

Reunind primele sale scrieri, comentarii și gânduri; clasificarea și ordonarea acestora, oferind contextul vremurilor sale; și adăugarea de carne și substanță la holograma în care Singh se transforma rapid, este cea mai bună contribuție a lui Habib, deși alți istorici au lucrat în acest domeniu. Singh a petrecut doi ani în închisoare, iar jurnalul său de închisoare este un set elocvent și larg de scrieri despre revoluție, egalitate, marxism, ateism și, adesea, doar poezie - acest lucru a fost dezvăluit pentru prima dată de un istoric indian, G Deol, în 1968, în revistă Calea oamenilor . După aceea, mulți istorici au vorbit despre ceea ce a reprezentat de fapt și au ajutat la aprecierea ideilor și gândurilor legendei.

Câteva lucruri se remarcă în această carte. Angajamentul lui Singh față de o revoluție socială în India a fost aproape la fel de puternic ca și dorința sa de revoluție politică. El a batjocorit un anumit set de lideri indieni care doreau să se întoarcă la o epocă de aur și, în schimb, a argumentat pentru o privire științifică și rațională. În eseul său din jurnal Kirti , în iulie 1928, a încercat un studiu comparativ al lui Bose și Nehru și a cerut ca alimentele pentru gânduri să fie extrase din Pandit Nehru și nu din Bose. El a îndemnat în mod special tinerii punjabi să urmeze radicalul Nehru pentru inquilab pentru a deveni realizabil în viitorul apropiat.

Angajamentul lui Singh față de reforma socială și campania sa împotriva intușabilității nu sunt în general discutate nici măcar de către
oameni familiarizați cu munca sa. Dar a fost esențial pentru ideile sale despre obiectivele pe care India trebuia să și le propună în timp ce se lupta să scuture jugul imperial și să se modernizeze.

La o conferință politică a Naujawan Bharat Sabha din Amritsar în 1928, a avut loc o dezbatere uriașă între Singh și tovarășii săi cu privire la rolul religiei în politică. Singh a scris că capcanele Vedelor și ale Coranului deopotrivă trebuiau respinse dacă cineva ar trebui să respingă sclavia mentală. Pentru a elibera mintea, a fost convins, nu exista loc pentru religie în politică: sensul libertății nu este doar să ne eliberăm de ghearele englezilor, ci și independența completă, atunci când toți oamenii trăiesc împreună armonios, eliberați de mental robie. Că a trimis o telegramă lui Lenin pentru a felicita revoluționarii, că a scris și a publicat despre frăția universală la vârsta de 17 ani și că s-a îndepărtat de imaginarile violente până la piatra atrăgătoare a ideilor inovatoare, toate sunt aduse în atenție pe măsură ce Habib urmărește modul în care a progresat și a evoluat în acei ani grei.

Citibilă în mod eminent, această carte este utilă în vremurile de astăzi ca ghid rapid al istoriei. Dar este, de asemenea, foarte inspirațional, deoarece personalitatea lui Singh - abordarea sa științifică, socialistă și cadrul său alternativ pentru guvernare - prinde viață. În vremurile în care dorința de întoarcere la o epocă de aur mitică a crescut, iar excluderea politică, economică și socială este predicată cu nerușinare, este îngrijorător să vedem că în urmă cu 90 de ani, un tânăr susținuse exact contrariul. Inquilab Zindabad , așa cum ar fi spus Bhagat Singh.

câte tipuri de piersici există