Periyar E V Ramasamy: Cartografierea moștenirii sale politice și sociale
Pe măsură ce comemorăm cea de-a 140-a aniversare a nașterii lui E V Ramasamy, adresată popular ca Periyar sau „cel Mare”, pe 17 septembrie, Sahapedia se concentrează pe moștenirea sa populară, dar complexă.
CN Annadurai cu Periyar. (Sursa: Wikimedia Commons) Un reformator social dravidian raționalist din secolul al XX-lea, EV Ramasamy, denumit popular ca „Periyar” sau „cel Mare”, s-a născut la 17 septembrie 1879. Chiar și peste un secol după ce a argumentat în favoarea drepturilor egale pentru castele inferioare comunități și femei, problemele „identităților de castă” și politica sa continuă să fie la fel de relevante. Acest lucru este valabil mai ales în cazul statului său natal, Tamil Nadu, care ne îndeamnă să studiem moștenirea populară, dar complexă, pe care a lăsat-o în urmă.
Toate principalele organizații politice și sociale din Tamil Nadu au fie rădăcini în mișcarea socio-politică pe care Periyar a condus-o din primele decenii ale secolului al XX-lea, fie angajată cu gândul său în diferite momente ale existenței lor. Ar fi sigur să spunem că el a pus bazele ideologice ale politicii tamile moderne și ale vieții sociale. Periyar a format Mișcarea de respect pentru sine în 1925, după o scurtă perioadă cu Congresul Național Indian și, în special, cu Mahatma Gandhi. Această mișcare a devenit piatra de temelie a mișcării sociale vibrante anti-castă, non-brahmane, la care regiunea urma să fie martoră în deceniile următoare.
Într-un necrolog în Săptămânal economic și politic pentru Periyar, imediat după moartea sa din decembrie 1973, contribuțiile sale au fost identificate multiple. El a efectuat cel mai puternic atac împotriva tradiționalismului de toate tipurile, predominant în societate, și de-a lungul axelor de castă și religie în special. Acest atac s-a bazat pe iraționalitatea inerentă a acestor sisteme vechi și Periyar nu a lăsat niciodată să treacă o singură oportunitate, prin care ar putea expune inconsecvențele și punctele oarbe din structurile materiale și ideologice ale castelor și ale religiei.
Un tânăr Periyar care s-a născut la 17 septembrie 1879. (Sursa: Wikimedia Commons) Periyar și „Întrebarea femeilor”
În afară de aspectele binecunoscute ale mișcării sale politice, este important să se pună accentul pe abordarea sa radicală și vizionară a „întrebării femeilor” - așa cum a fost denumită în ultimii ani ai mișcării anti-coloniale. Periyar a susținut în mod constant drepturile egale ale femeilor în căsătorie, moștenirea proprietății și viața civică în general. El a susținut vehement metode contraceptive accesibile pentru femei, încă din anii 1930. El a reproiectat ceremoniile de căsătorie, fără obiceiuri religioase sau comunitare și fără un preot care a ajuns să fie cunoscut sub numele de „căsătorii de respect de sine”. Cercetătorii feministe au argumentat cum această reconfigurare a ceremoniei căsătoriei a dus la „desacralizarea căsătoriilor”, transformându-le în contracte moderne pe care indivizii le încheie cu cunoștință și consimțământ. Chiar și mai radical, el a susținut că „nu ar trebui pus nici un odiu pe o femeie căsătorită care dorește alți bărbați în afară de soțul ei”. Pe scurt, el a împins potențialul socio-cultural al modernității pentru a asigura libertatea, drepturile și demnitatea, nu doar pentru comunitățile de castă inferioară, ci și pentru femei.
Contribuția sa majoră la gândirea socială modernă a Indiei este, probabil, accentul pus pe ideea de dialog. El a insistat asupra faptului că fiecare individ trebuie să gândească de la sine, să intre în dialoguri și să realizeze rațional procesul de luare a deciziilor. Filosoful grec antic Socrate a fost idealul său în această privință, iar Periyar a subliniat importanța formării și menținerii platformelor publice pentru astfel de discuții. Dravidar Kazhagam (DK) - ținuta politică pe care a fondat-o în 1944 (era cunoscut sub numele de Partidul Justiției până atunci) - a lucrat pentru „poporul Adi-Dravida”, despre care a crezut că a fost oprimat de naționaliștii pro-hindi, din punct de vedere politic, și de către brahmani, socio-cultural. DK a suferit mai multe scindări în ultimii ani, iar partidele politice majore, inclusiv DMK și AIDMK, revendică moștenirea mișcării.
Periyar a susținut în mod constant drepturile egale ale femeilor în căsătorie, moștenirea proprietății și viața civică în general. (Sursa: Wikimedia Commons) Periyar și Gandhi
Periyar a fost un scriitor și orator prolific, care putea comunica eficient cu toate secțiunile societății. Chiar și atunci când existau numeroase diferențe ideologice între Periyar și Gandhi, modul în care ambii comunicau maselor obișnuite i-au făcut mari conducători. La început, Periyar a fost atras de idealurile gandhiene de non-cooperare și de muncă constructivă, deși mai târziu a diferit profund cu Gandhi atât la nivel politic, cât și intelectual. Diferențele sale față de Gandhi și de mișcarea naționalistă principală reprezentată de Congresul Național Indian au crescut din ce în ce mai mult pe linia metodei care urmează să fie adoptată, lupta pentru libertate și conceptualizarea libertății în sine. El a susținut că naționalismul va avea sens numai atunci când „cetățenii unei națiuni își pot realiza idealul, fără a fi nevoie să renunțe sau să compromită demnitatea lor”. Ideea sa complexă despre națiunea liberă a inclus idealuri precum „o creștere globală a cunoașterii, răspândirea educației, cultivarea gândirii raționale, a muncii, a industriei, a egalității, a unității, a inițiativei și a onestității și abolirea sărăciei, a nedreptății și a intocibilității , 'scrie V. Geetha. În acest sens, este sigur să presupunem că imaginația politică anti-colonială a lui Periyar a fost mai importantă decât retorică atunci când a venit vorba de chestiuni de castă, gen și regiune.
La cea de-a 140-a aniversare a nașterii, cartografierea moștenirii sale politice și sociale ne inspiră nu numai să revizuim diversele fire de istorie disponibile pentru noi ca popor, ci și să apărăm fluxul liber și rațional din conștiința noastră politică și socială. Cuvintele sale și mișcarea de respect de sine au multe de oferit în scenariul actual de îngustare a spațiilor de disidență și dezbatere, precum și căile de reducere a gândirii libere.
cele mai bune întâlniri din lume
Acest articol face parte din Saha Sutra http://www.sahapedia.org , o resursă deschisă online despre artele, culturile și patrimoniul Indiei. Ardra NG a studiat științe politice la Colegiul Lady Shri Ram, Universitatea din Delhi și Universitatea Jawaharlal Nehru, și are un doctorat la Centrul de Studii Politice, JNU.