Bărbații marginali

Satul din remarcabila colecție de povești a scriitorului pakistanez Ali Akbar Natiq este un loc violent, neiertător și acut real.

Ce vei da pentru această frumusețe?
Ali Akbar Natiq
Traducere de Ali Madeeh Hashmi
Pinguin
217 pagini
399 RS

Acest volum subțire de povești este înrădăcinat în pământul luxuriant și abundent din Punjabul rural din Pakistan. Aici, viața oamenilor este condusă de capriciul naturii și de cruzimea oamenilor. Și în timp ce pirs și maulvis apar în pagină după pagină, acesta este un univers lipsit de Dumnezeu, condus de lăcomie, poftă și căile răsucite ale puterii. Autorul Ali Akbar Natiq ne spune aceste povești în proză nesentimentală, tunsă de ornament, dar niciodată de ritm. Fiecare poveste trece neîncetat la violență sau disperare sau la amândouă.

În medias res sunt oamenii, atrași cu mâna sigură a unui meșter. Jeera, trubatorul și povestitorul, este unul dintre numeroasele personaje care trăiește la marginea vieții satului („Revenirea lui Jeera”). Nimeni nu-și amintește cine sunt părinții săi sau unde dispare la șase luni la rând. Dar este iubit pentru înțelepciunea și bunăvoința sa, și marea de povești pe care le aduce în sat, fabule și fire care adună mulțimi de trei ori și le mențin nituite. O astfel de putere îi tulbură întotdeauna pe cei care dețin puterea și, cu siguranță, venerația înfricoșătoare a lui Jeera asupra lui Pir Moday Shah nu rămâne nepedepsită.

Într-adevăr, ciudatele și pariații, bărbații marginali ai unei societăți feudale sunt protagoniștii multora dintre aceste povești. Baba, Ceasul cu un singur ochi, este singurul frizer din sat, care urăște copiii, care îl urăsc în schimb („Copilul bărbat”), dar a cărui moarte solitară aduce o ciudată melancolie. Achoo Acrobatul, într-o poveste cu același nume, trece de la a fi invidia colegilor săi mai strălucitori la un obiect modest al carității lor. În ambele povești, este narațiunea la prima persoană care dezvăluie întărirea lentă, sigură, dar problematică a ierarhiei.

Satul acestei opere există într-o tensiune: între răzvrătire și ascultare, între personaje acerb individualiste și reacția asemănătoare biciului din societate. Alții precum Ghafoor, dimwitul („Sfârșitul lui Jodhpur”) și Nooray, fiul unei prostituate („Disperarea”), își trăiesc întreaga viață într-o predare abjectă, până când un moment de violență sângeroasă aduce eliberare. Momentul respectiv nu este nici elaborat, nici glorificat de ochii neclintiți ai autorului. Pur și simplu există.

Înainte să câștige renume ca scriitor desăvârșit, Natiq a fost mason în Okara, construind moschei și minarete și continuând educația în privat. A plecat din sat spre Islamabad pentru a-și căuta viața de scriitor, dar acel sat nu și-a părăsit ficțiunea. El ne atrage în lucrarea sa cu ascuțitul ascuțit al conversațiilor auzite în colțurile satelor și șterge testul de autenticitate al lui Gibbons (De ce nu există cămile în Coran?), Fără a irosi prea multe linii în descriere.

Critica și irevenția sa față de religie și de supraveghetorii săi sunt evidente în povești precum „Revenirea lui Jeera”, „Miracolul lui Maulvi” și „Mâna masonului”. Ultima este o poveste care trage foarte mult din propria sa viață. Ashgar este un zidar, care decide să meargă în Arabia Saudită pentru perspective mai bune. În acea țară străveche, sfințită, el vizitează locurile pe care le venera de mult, dar căutarea sa pentru o viață cinstită se încheie cu o violență de nedescris - sancționată de Sharia. Acesta este un pământ care a fost părăsit de orice putere de binecuvântare.

Această colecție remarcabilă este o completare demnă a canonului nuvelelor urdu, cu ecouri ale lui Manto și Premchand. Nu poate fi fixat cu ușurință în poziții ideologice. Fidelitatea sa este pentru oamenii despre care scrie Natiq, violența cu care trăiesc și pasiunile înverșunate care îi conduc. În cea mai bună lucrare, „Qaim Deen”, un om devine reprezentant al arcului tragic al vieții umane - un erou al comunității sale, Qaim Deen este bătut de soartă, părăsit de al său și este lăsat în așteptarea unei eliberări care nu va veni.