Privind dincolo de stereotipuri și acceptând urduul ca suma părților sale - sunetele și scenariul său

Este posibil să fi scăzut din importanță, dar face parte încă din viața noastră de zi cu zi. Așadar, putem să trecem peste stereotipuri și să acceptăm urduul ca suma părților sale: poezia și politica, sunetele și scenariul său?

O alambic de la Ghalib, în ​​care Tom Alter îl interpretează pe poetul urdu.

În această iarnă de nemulțumire, permiteți-mi să vă aduc o bucurie bună. Într-o călătorie recentă la Allahabad, întâlnind oameni tineri și bătrâni, educați și nu așa, a fost încurajator să auzi urdu uriaș vorbit. Tânăra și plină de viață Aayushi Sinha, care și-a finalizat recent masteratul în limba engleză, mi-a vorbit în urdă conversațională imaculată, bol-chaal ki zubaan, în timp ce mi-a arătat în jurul campusului ei istoric. Lalit Joshi, profesor în cadrul Departamentului de Istorie, a vorbit despre cinema și arte într-un shusta zubaan, un limbaj atât de cast, încât ar face de rușine orice savant urdu. Șoferul care m-a condus în jurul meu, cu un tufiș de tutun bine înfipt într-un obraz, a vorbit într-un zubaan aromat și idiomatic, dulce-liric, aromat și idiomatic, cu parfumul câmpiilor gangetice. Cu posibila excepție a prof. Joshi, ceilalți ar fi putut sau nu să fi gândit în mod special frumusețile lingvistice la ceea ce a fost, la urma urmei, modul lor cel mai natural de comunicare.

Un trandafir cu orice alt nume ar mirosi la fel de dulce, ne spusese Bardul. Și așa este cu urdu-ul. Numiți-l urdu, rekhta sau hindustani, registrul său vorbit rămâne la fel. Și este folosit de un număr mare de oameni din toată Asia de Sud - precum și de un număr la fel de mare de oameni din diaspora indiană care trăiesc în diferite părți ale lumii și au reușit să-și păstreze limba vorbită relativ intactă cu un vocabular sănătos și o limbă viguroasă . De fapt, Javed Akhtar, poetul și textul, surprinde nuanța argumentului atunci când spune doar pe jumătate în glumă: „Jab tak aapko meri baat samajh mein aa rahi hai main Hindustani mein bol raha hoon; jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein Urdu mein bol raha hoon! '(„Până să înțelegeți ce spun, s-ar părea că vorbesc în hindustani; dar când nu mai puteți urmări ce Spun că crezi că vorbesc în urdu! '). Urduul, pentru mulți, este despre limitările vocabularului, deoarece sintaxa și gramatica sunt similare cu hindi.

arbuști cu flori scurte pentru plin soare

Într-adevăr, mulți dintre noi folosim urdu-ul instinctiv, aproape organic. Știm, de exemplu, că urduul vine în ajutorul multor iubiți care doresc să-și exprime dragostea nemuritoare pentru iubit; o căutare aleatorie pe internet va arunca un număr foarte mare de versuri urdu - bune, rele, indiferente - pentru a transmite numeroasele stări și momente, de la viza (unire) la firaaq (separare) și de la ishq-e haqiqi (dragoste divină) ) la ishq-e majazi (iubirea lumească). Dar apoi urduul ne prinde neprevăzut și în alte înfățișări. De exemplu, atunci când agitaționiștii atât la nord cât și la sud de Vindhyas - fie ei profesori ai universității sau muncitori ai fabricii - declară „Inquilab Zindabad!” („Trăiască revoluția!”), Ei fac doar ecou strigătului lui Hasrat Mohani, maverick-ul urdu poet care a scris ghazals dulci lirici în metru cast, precum „Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai” („Îmi amintesc lacrimile tăcute pe care le-ai vărsat zi și noapte”) și a invocat și acest slogan revoluționar la un miting al muncitorilor din fabrică din Calcutta în decembrie 1925. Miniștrii de finanțe de-a lungul anilor, cu excepția actualului titular, au prezentat bugetul plin de cele mai frumoase versuri urdu pentru a exprima emoții, de la ingeniozitate la neajutorare simplă. În mod surprinzător, chiar și onorabilul prim-ministru Modi, niciun iubit cunoscut al urduului, a căutat refugiu într-un verset de Nida Fazli, când s-a trezit asediat pe podeaua casei și a vrut să se adreseze colegilor săi parlamentari:

Safar mein dhoop to hogi jo chal sako to chalo,
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo,
Kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain,
Tum apne aap ko khud hi badal sako to chalo,

Soarele va fi puternic în această călătorie, vino cu mine dacă poți
Toată lumea se împinge în această mulțime, dacă puteți merge înainte, veniți
Întoarcerile drumului nu se schimbă pentru nimeni
Dacă te poți schimba, vino cu mine dacă poți

Cântăreții Ghazal Bhupinder și Mitalee Singh.

Până acum, bine. După ce am stabilit că urdu-ul face parte din viața și ritmurile noastre zilnice în diferite moduri și grade și că nu este nici mort, nici pe moarte, să ne uităm la viitor. Să nu facem oase: urduul a scăzut din importanță da; nu mai este lingua franca până în anii 1940. Urduul nu este legat de oportunitățile de angajare, cu excepția unora dintre acestea în cinematografie sau în mass-media sau în predare - cu excepția Biharului, unde locurile de muncă sunt marcate în ureche de la nivelul blocului în ocuparea forței de muncă guvernamentale pentru cei care provin din mediul urdu - nu ar fi greșit să spun că urduul vorbit este încă în valută. Dar ce rămâne cu scenariul? Căci, la urma urmei, scenariul a evocat întotdeauna mânia hiper-naționaliștilor care amestecă în sânii lor naționaliști un amestec aparte de furie și ostilitate. Deci, ce ne rezervă viitorul pentru scenariu, rasm-ul khat? Putem împărți un limbaj din scriptul său și să ne așteptăm să înflorească? Aici am unele nelămuriri și este aici că situația se dezvăluie ca fiind tashweeshnaak, un adevărat motiv de îngrijorare.

Mult prea mult timp, urdu-ul a fost amețit de bogey-ul scriptului său fiind străin, derivat așa cum provine din farsi rasm-ul khat și alfabetul său fiind similar, deși nu identic, cu arabul și persanul. Acest lucru, împreună cu celălalt urs - că urduul este limba musulmanilor - a fost folosit pentru a înfrânge și marginaliza urduul scris în cele șapte decenii de la independență. Drept urmare, astăzi tot mai puțini oameni accesează urdu-ul prin scriptul său; marii eteri se bazează pe surse audio (urdu sher-o-shayari fiind cel mai mare salvator al zubaanului urdu) sau accesează textele urdu prin Roman sau Devnagri.

La fel ca un nadaan dost, un prieten nebândit, chiar și cei care își doresc bine adoptă o formă de patriarhat benign când vine vorba de script, sugerând că, din moment ce urdu-ul poate fi citit în Devnagri, de ce să nu eliminați cu totul rasm-ul khat? De ce să nu punem literatura urdu la dispoziția cititorilor moderni prin transliterări Devnagri sau traduceri în engleză? De ce să vă deranjați să învățați scenariul, deoarece este atât de „dificil”? Răspunsul meu este că toate scripturile sunt dificile până când devin cunoscute și, prin urmare, ușoare. La urma urmei, cineva ne-a ținut de mână și ne-a învățat să urmărim A, B, C și Ka, Kha, Ga; deci de ce să nu înveți Aleph, Be, Pe, deși la început pare dificil? De ce să-l împovărăm pe Devnagri cu sunete precum Qaaf gutural sau Khhe pe care nu a fost menit să le transmită niciodată? De ce să nu privim dincolo de stereotipurile teribile și de mentalitățile închise pentru a accesa o limbă și cultura sa literară în întregime? De ce să nu acceptăm urduul ca suma părților sale: poezia și politica sa, sunetele și scenariul său? Și, mai mult, de ce să nu adoptăm o abordare care să fie sponsorizarea de stat, ceva de genul „Fiecare învață unul”?

insecte mici cu aripi albe

Până când va predomina o astfel de mentalitate, vom avea mai puține motive pentru a fi în întregime sângeroși cu privire la viitorul urdu.