Artistul din Kolkata, Piyali Sadhukhan, folosește arta pentru a aborda violența împotriva femeilor

Alegerea ei de a scrie cuplete, în braille, sub majoritatea operelor sale de artă, își îndeplinește cu succes scopul, de a arăta cum societatea închide ochii la situații.

Piyali Sadhukhan; munca ei la galerie

Brățări rupte pentru artistul Piyali Sadhukhan din Kolkata sunt o amintire a femeilor indiene, care sunt forțate să-și rupă brățarele la moartea soților lor sau sunt la sfârșitul violenței domestice. Alegând acest mediu - care are o istorie de gropi și dureri atașate - le transformă în ceva frumos, în instalația sa. Ea și-a rupt coloana vertebrală într-o trecere alpină, unde a ales modele florale de pe covoare din Kashmir și le-a reprodus folosind brățări rupte pe hârtie lucrată manual din Nepal, răspândind-o pe podea la galeria Akar Prakar. De departe, pare un echivalent în mărime Gulliver al unui colier. Folosind croșetarea, ea a modelat un capăt pentru a semăna cu o coloană vertebrală, iar celălalt capăt cu un halou. Sadhukhan prezintă acest lucru ca parte a celui mai recent solo al său, Seeing is (Not) Believing.

Avem cel mai mare număr de zeițe din țara noastră, dar ne pasă cu adevărat de femeile din societatea noastră? În viața reală, acestea sunt doar bucăți de frumusețe și ornamentație, spune Sadhukhan, în vârstă de 40 de ani, făcând referire la numeroasele instrucțiuni impuse unei femei, de la modul în care merge până la hainele pe care le poartă. Ea indică numeroasele slujbe nerecunoscătoare, cum ar fi gătitul și curățenia, care se așteaptă de la o femeie după căsătorie. Există nenumărate femei care sunt legate de astfel de sarcini pe care poate că nu vor să le facă. Ei devin dătători de confort familiilor lor, spune ea. Sadhukhan își folosește ultimul spectacol pentru a aborda problemele și problemele cu care se confruntă femeile, concentrându-se pe violența în creștere din societate.

Deși sati, actul autoîmolării de către văduve asupra pirului funerar al soților lor, a fost interzis de britanici în 1829 și a fost interzis în India de ani de zile, femeile indiene continuă să fie la sfârșitul primirii și purtând greul unor aspecte similare. practici inumane. Automatele silențioase ale lui Sadhukhan; Code Red interpretează acest exemplu. Suspendarea de perete, un covor, realizat din hârtie manuală nepaleză, și desenele sale realizate din brățări rupte, par arse.

Piyali Sadhukhan; munca ei la galerie

Modelele se extind în lungimea de undă a țipetelor. Este vorba despre femei în ansamblu și despre situația lor actuală în societate. Există cazul Thangjam Manorama, în vârstă de 32 de ani, din Manipur, care a fost violat de mai multe ori și ucis în 2004. În timpul războaielor comunitare, femeile sunt primele violate și ucise, indiferent dacă este vorba de o revoltă sau o partiție. Incidentul de la Nirbhaya sau peisajul tumultuos din Bastar sunt alte cazuri importante, spune ea.

Asemănându-se cu idolul unui pandal Durga puja, instalația sculpturală înaltă Flaming Altar își datorează rădăcinile controversei din jurul celebrului templu Sabarimala din Kerala. În instalație, adepții bărbați au ochii acoperiți, în timp ce se roagă zeului lor, ai cărui ochi, urechi și gură sunt acoperite cu mâinile, pe măsură ce dedesubt se află reprezentări ale ovarelor și ale cordoanelor ombilicale. Chiar și un zeu trebuie să fie fiul unei mame. Dacă nu există mamă, nu ar exista fiu. Dar în zilele noastre femeile sunt la periferie, spune ea.

Alegerea ei de a scrie cuplete, în braille, sub majoritatea operelor sale de artă, își îndeplinește cu succes scopul, de a arăta cum societatea închide ochii la situații. Dintre acestea, se remarcă cupla poetului urdu Haneef Kaifi: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (Pe umerii mei îmi port propria cruce, viața mea este doliu).

Expoziția este la Akar Prakar, D 43, Defense Colony, Delhi, până pe 25 iunie