Karma Sutra: Înțelegerea lui Shraadh și țara morților

Indiferent de modul în care ne simțim despre asta, adevărul rămâne - cu toții trebuie să murim, într-o zi. Nu există nici o scăpare de acest adevăr inevitabil pentru care mintea umană rațională nu a descoperit nici un leac.

Perioada de shraadh este, așadar, un moment de servire și comunicare cu strămoșii. (Sursa: Joe Mabel / Wikimedia Commons)

În epoca indiană Mahabharata, un Yaksha (stârc) îl întreabă pe fratele cel mai mare Pandava, Yudhishtra, ce crede el că este cel mai uimitor lucru din lume? Yudhishtra răspunde: Creaturile de zi cu zi mor, dar restul trăiesc ca și cum ar fi nemuritori. Și tocmai așa ne raportăm la moarte. Îl vedem ca pe un fenomen exclusiv pentru noi. Pentru noi toți, moartea este ceva ce se întâmplă cu ceilalți, cu ceilalți.

diferența dintre conifere și foioase

La fel ca concepția despre viață, și moartea este un eveniment natural. Și totuși diferite culturi au obiceiuri și ritualuri diferite pentru a marca aceste evenimente naturale, care se bazează pe adevăruri moștenite ale fiecărei culturi. Aceste obiceiuri și ritualuri pe care le urmăm sunt modul nostru de a recunoaște adevărul din spatele miturilor și, prin urmare, de a valida relevanța iraționalului într-o lume guvernată de adevăruri raționale.

Într-o existență a noastră, altfel lipsită de sens și fără scop, pe care, așa cum o numește Albert Camus, Teatrul absurdului și Shakespeare se referă la Tot sunetul și furia care nu înseamnă nimic, aceste mituri aparent iraționale împletesc un sens în jurul acestor evenimente naturale prin povești mitologice. Ei răspund nevoii noastre de răspunsuri și ne validează existența.

Aceste mituri sunt în esență un construct cultural care leagă comunitatea pe baza înțelegerii lor comune asupra lumii. Deoarece diferitele culturi au o înțelegere diferită a vieții și a morții, credințele și obiceiurile lor variază. Aceste credințe și obiceiuri construiesc adevărul unei anumite culturi.

Conform înțelegerii hinduse a vieții și a morții, un corp uman are două părți - suflet (atma) și corp (sharira). Corpul care înconjoară sufletul este de trei tipuri - corpul gros (sthula sharira), corpul subtil (sukshma sharira) și corpul cauzal (kaarana sharira). Când o persoană moare, corpul gros este incinerat și sufletul înfășurat în corpul cauzal călătorește peste râul Vaitarni către țara morților.

Legenda spune că Yama, prima ființă care a murit, a devenit președintele asupra morții și a morților. Este descris ca fiind conducătorul întunecat și impersonal care călărește un bivol. El determină circumstanțele viitoare ale jivelor (indivizii) pe baza faptelor lor trecute. Chitragupta, contabilul său clasifică meticulos faptele jivelor ca datorii sau capitaluri proprii și le supune lui Yama.

Yama este, de asemenea, cunoscut ca zeul ordinii, deoarece este total pasionant în judecata sa. Țara morților este locul în care locuiesc pitr (strămoșii) noștri în așteptarea renașterii lor. Conform înțelegerii hinduse despre viață și moarte, renașterea se poate întâmpla numai atunci când un descendent sau descendent rămas în țara celor vii produce un copil.

Când un bărbat sau o femeie hindusă moare, copiii săi desfășoară o ceremonie cunoscută sub numele de „shraadh”. În timpul acestei ceremonii, trei generații de strămoși sunt invitați la o masă și se face o ofrandă de prăjituri de orez. Aceasta simbolizează promisiunea de a produce copii și de a rambursa datoria către strămoși (pitr). Dacă această ceremonie nu este efectuată, corpul cauzal rămâne în țara celor vii ca o fantomă, deoarece nu are un corp gros (fizic / sthula sharira) care să-l susțină. Ceremonia shraadh asigură faptul că corpul cauzal este capabil să traverseze râul Vaitarni și să ajungă în țara morților.

Abia după ce a ajuns în țara morților este posibilă renașterea. Pentru pitrii care nu sunt capabili să traverseze râul, se efectuează un shraadh modificat sau ritualul atma shanti care ajută la renașterea pretei (fantomă). Cu toate acestea, pentru pitr-ul care a murit fără copii sau ai cărui copii nu au produs o descendență, nu există nicio speranță. Conform mitologiei hinduse, acești pitr sunt prinși într-un loc numit put, țara morților. Cu excepția cazului în care descendenții lor produc un copil și îi eliberează, nu există nicio speranță pentru ei. Pitrii fără copii sunt sortiți să rămână în poziție.

În concordanță cu această idee a hindușilor, un fiu este cunoscut sub numele de putra și o fiică, un putri, ceea ce în sanscrită înseamnă - eliberatori din put. Acesta este și motivul din spatele obsesiei hinduse pentru căsătorie și naștere. Conform unei alte povești mitologice despre hinduși, un anumit înțelept pe nume Agastya a avut viziuni despre pitrul său blocat în put. I-au cerut să se căsătorească și să aibă copii, astfel încât să poată intra în țara celor vii, deoarece numai prin intrarea în țara lumii manifestate pot obține moksha sau eliberare - adică eliberarea din ciclul nașterii și al morții. .

Perioada de shraadh este, așadar, un moment de servire și comunicare cu strămoșii.

La sfârșitul zilei, acestea sunt doar mituri. Îi depășim dacă nu reușesc să răspundă nevoilor noastre sau dacă nu ne ajută să facem față absurdităților vieții. Alegerea credinței ne revine în cele din urmă!