Cultura intangibilă din Himalaya; este instrumental în conservarea mediului?
Himalaya este una dintre cele mai biodiverse regiuni ale lumii și majoritatea comunităților care trăiesc aici venerează natura. Au un depozit de povești orale, legende și mituri construite în jurul acestei relații intrinseci, care ar putea fi eficientă în protejarea mediului.
Daya Prasad Gurung (R) și soția sa Hosuba Gurung, în Khilang, un sat interior din lanțul muntos Annapurna din Nepal. (Foto: Pooja Chowdhary) Deși poate arăta ca orice altă pădure pentru noi, este sacru pentru noi. Îl venerăm și îl respectăm, a explicat Daya Prasad Gurung, în timp ce eu stăteam și îl ascultam sub o lumină slabă în casa lui din Nepal. Tânărul de 69 de ani, care locuiește cu soția sa Hosuba Gurung, în Khilang, un sat interior din lanțul muntos Annapurna din Nepal, aparține uneia dintre numeroasele comunități care trăiesc în Himalaya, care este strâns asociat cu mediul.
Pentru cei care nu știu, Himalaya este una dintre cele mai biodiverse regiuni ale lumii. Majoritatea comunităților care trăiesc aici venerează natura și au un depozit de povești orale, legende și mituri construite în jurul acestei relații intrinseci. Coexistența le vine ușor și este consolidată și mai mult de narațiunile lor vechi, dintre care unele sunt atât de vechi încât nici localnicii nu știu momentul originii sale.
În timp ce unele dintre folcloruri au conotații religioase, altele sunt puternice în ceea ce privește credințele și legăturile culturale și tradiționale. Fie că este vorba de Arunachal Pradesh în India, localnicii din lanțul muntos Annapurna din Nepal sau Bhutan, societățile în general prezintă o puternică aliniere naturală față de mediul lor.
Pentru oamenii din Khilang, petecul de pădure cu vedere la sat este sacru. Cunoscut popular ca „Kuliphi”, acesta se concentrează în jurul „Thanku asthan” - un loc sfânt care simbolizează locuința zeității lor „Thanku”. Localnicii cred că „asthan” a fost adus la locația sa actuală acum aproximativ 500 de ani dintr-un loc numit „Komu” din Himalaya. În prezent, resursele sale sunt păstrate și conservate în funcție de cunoștințele și capacitățile lor. Similar este povestea pădurii religioase din Bajra Barahi, care se află aproape de limitele orașului Latitpur, la câțiva kilometri de orașul Kathmandu.
Drumul mai puțin parcurs: pe drumul spre Sikles din Nepal, un sat Gurung la o înălțime de 2000 m, care face parte, de asemenea, din zona de conservare Annapurna. (Foto: Pooja Chowdhary) Templul Bajra Barahi din secolul al XVI-lea este înconjurat de o pădure deasă de foioase verzi de aproximativ 19 hectare. Templul a fost construit de regele Shree Niwas Malla din Patan în 1666 d.Hr., cu privire la zeița Bajra Barahi, despre care se crede că este zeitatea păzitoare a văii. Acest petic forestier este conservat de comunitățile locale și este întreținut de un comitet numit Jyotidaya Sangh.
Dirang suficient situat în districtul West Kameng din vestul Arunachal Pradesh din India poartă o narațiune veche despre modul în care sacrificiile de animale au fost interzise în zonă printr-o provocare interesantă care a avut loc între preotul principal al poporului Bun religie și un lama budist Lopon Rinpoche în vizită din Tibet.
În timp ce sacrificiul animalelor era un ritual important al Bun , Lopon Rinpoche a pledat pentru non-uciderea oricăror ființe. Acest lucru a dus în curând la o provocare pe care amândoi au fost de acord - era să ajungem mai întâi la muntele Dzangto Peri. Preotul principal al Bun au pierdut provocarea și, prin urmare, au promis că nu vor sacrifica niciodată animale în timpul spectacolelor lor religioase, mai ales în timp ce se închină munților lor sacri - „Bangle” și „Dunphu”. Ulterior, până în prezent, nu numai sacrificarea animalelor este interzisă în zonă, ci este interzisă și uciderea animalelor în sat pentru consum dietetic. Nu departe de Dirang Basti, există pitoreasca vale a Sangtii, unde poți găsi narațiuni orale din abundență. Sentimente similare răsună și în munții din Bhutan.
Taktshang Goemba, cunoscută și sub numele de Mănăstirea Cuibului de Tigru din Bhutan. (Foto: Getty Images) Un șir comun care leagă aceste locuri, indiferent de granițele lor locale și naționale, este faptul că își păstrează pădurile din curtea din spate și, prin urmare, biodiversitatea. Nici o resursă din pădurile sacre nu este scoasă pentru uz personal sau comunitar de către localnici. Există o înțelegere că nu ar trebui să existe tăierea copacilor sau tăierea ramurilor în pădurile sacre. Astfel de practici întăresc ecosistemul și creează un refugiu important pentru biodiversitate. Localnicii care locuiesc în aceste zone par să fie interesați să-și păstreze mediul înconjurător mai mult din cauza „ființei” lor decât a valorii sale economice sau științifice.
Într-o perioadă în care practicile de conservare bazate pe știință sunt predominante, reaprinerea legăturilor noastre culturale din trecut cu împrejurimile noastre naturale este importantă, astfel încât să creăm un limbaj comun între comunitățile locale și conservatoriștii moderni. Dezvoltarea unui astfel de limbaj poate deschide canale pentru stabilirea echilibrului atât de necesar între oameni, mediu, știință și cultură.
păianjen negru și portocaliu neclar
Printre multe inițiative de conservare care pot fi întreprinse, documentarea și păstrarea narațiunilor orale care leagă oamenii de mediu este un pas vital. Cu toate acestea, o provocare plină de a le păstra este lipsa tot mai mare a povestitorilor din regiune. Odată cu schimbarea sistemelor de valori și schimbarea către societatea individualistă, aceste narațiuni ar putea deveni în curând un lucru din trecut. Dar ceea ce majoritatea nu înțeleg este că răspândirea practicii nu va ajuta doar la conservarea culturii noastre, ci și la consolidarea alinierii naturale a oamenilor față de mediu.