Cum a călătorit urdu de la a fi intrinsecă vieții noastre de zi cu zi la una care este declarată limbă străină

În general, se crede că urdu s-a născut în lagărele armatei din Delhi ca o limbă care a împrumutat cuvinte din diferite limbi, astfel încât soldații din diferite părți să poată comunica cu ușurință între ei.

În general, se crede că urdu s-a născut în lagărele armatei din Delhi ca o limbă care a împrumutat cuvinte din diferite limbi, astfel încât soldații din diferite părți să poată comunica cu ușurință între ei. (Ilustrație: Suvajit Dey)

Scris de Saif Mahmood

Era în anii 1990, când Saghar Khayyami, deplângând comunizarea hranei, a primit ovație în picioare la un popular Delhi Mushaira când și-a încheiat versurile puternice cu

Nafraton ke daur mein dekho toh kya-kya
ho gaya
Sabziyaan hindus huin, bakra Musalmaa'n
ho gaya

Puțin ar fi știut că în curând limba în care a captivat milioane de indieni avea să aibă aceeași soartă - hindi ar deveni hindus și urdu, musulman - și chiar dacă ar fi făcut-o, cu siguranță nu s-ar fi așteptat să fie declarat străin. limba în chiar statul în care a înflorit. Recenta propunere a Universității Panjab de a-și muta Departamentul de Urdu la Școala de Limbi Străine nu numai că militează împotriva faptelor istorice dovedite și înfruntă Constituția Indiei, ci și mânjește, destul de nerușinat, contribuția de neegalat a Punjabilor la Urdu.

Urdu este o limbă străină? În general, se crede că urdu s-a născut în lagărele armatei din Delhi ca o limbă care a împrumutat cuvinte din diferite limbi, astfel încât soldații din diferite părți să poată comunica cu ușurință între ei. Renumitul critic Shamsur Rahman Faruqi, totuși, nu este de acord și susține că este limba vorbită de locuitorii unui cartier din Mughal Delhi care, datorită poziției sale ridicate, a fost numit Urdu-e-Moalla-e-Shahjahanabad [Orașul Exaltat. din Shahjahanabad]. În orice caz, nu există nicio dispută că limba s-a „născut și a crescut” în India și, la mijlocul anilor 1700, a devenit lingua franca a majorității Indiei de nord și Deccan.

Limba vorbită a oamenilor din centura urdu-hindi a fost întotdeauna hindustani – un amestec de urdu și hindi. Nimeni nu a folosit vreodată cuvinte sanscritate hindi sau cuvinte urdu persanizate sau arabizate în conversațiile lor; și până la mijlocul secolului al XX-lea, limba a fost scrisă atât în ​​scrierea Nastalikh sau Urdu, cât și în scrierea Devanagri sau Hindi.

Când dominația britanică a luat sfârșit, independența a avut un preț. Costul a fost împărțirea țării pe linii religioase în India și Pakistan. Împărțirea a dus la lucruri ciudate și una dintre ele a fost înstrăinarea urdu-ului. Printr-o stratagemă secretă concepută pentru a anihila grafia urdu, limba, printr-o logică absurdă, a început să fie identificată cu musulmanii și Pakistanul și, în consecință, să fie exclusă treptat de la cursurile de nivel primar. Nimic nu ar fi putut fi mai departe de adevăr, deoarece urdu transcende granițele religioase și etnice și a acționat istoric ca o punte seculară între diferite comunități din nordul Indiei.

Mir, Ghalib, Iqbal și Faiz nu au fost singurii stăpâni ai limbii. Își datorează bogăția în egală măsură scrierilor lui Brij Narayan „Chakbast”; Tilok Chand „Mahroom”; Pandit Hari Chand „Akhtar”; Ram Lal Bhatia ‘Fikr Taunsvi’; Raghupati Sahay „Firaq Gorakhpuri”; Anand Narain Mulla; Jagannath Azad; Dewan Ram „Khushtar Girami”; și Pandit Anand Mohan Zutshi „Gulzar Dehlvi” pentru a numi câteva. Cu toate acestea, în ciuda răspândirii largă a limbii și a atractivului secular al limbii, stratagema a funcționat și, în anii 1960, grafia urdu a dispărut aproape în întregime din școli și s-a limitat doar la madrasele sau departamentele urdu din universități și colegii. În 1969, când guvernul a decis să sărbătorească 100 de ani de la moartea lui Ghalib, un agitat Sahir Ludhianvi a scris:

Jis ahd-e-siyaasat ne ye zinda zubaan kuchli
Noi ahd-e-siyaasat ko marhoom ka gham
kyon hai?
Ghalib jise kehte hain urdu ka hi shaayar tha
Urdu pe sitam dha kar Ghalib pe karam
kyun hai

Și totuși, deși scenariul era cu greu predat, poezia urdu a tot captivat publicul în mushairas. În 1954, Sir Shri Ram, fondatorul DCM, a început să organizeze o mushaira anuală în Delhi în memoria fratelui său, Sir Shankar Lall „Shankar” și a fiului său, Lala Murli Dhar „Shad” – ambii poeți urdu. Cunoscută sub numele de Shankar-Shad Mushaira, se ține încă în fiecare an în Școala Modernă, Barakhamba Road.

Cinematograful este, poate, cel mai puternic influențător din societatea indiană. Poate că nu am auzit de discursul lui Nehru „Tryst With Destiny”, dar cu siguranță ne amintim dialogurile lui Sholay. Astăzi, dacă filmele hindi nu pot fi imaginate fără cântecele lor melodioase și dialogurile de neuitat, este din cauza infuziei continue de urdu în Bollywood.

În timp ce în India statul a sanscritizat limba hindustani, acum scrisă exclusiv în Devanagri, în Pakistan, limba este „islamizată” prin încorporarea din ce în ce mai multe cuvinte arabe. În ciuda politicii lingvistice de pe ambele părți ale graniței, urdu a tot fermecat omul de rând.

În ultimii ani s-au văzut ceea ce unii comentatori se referă ca „renașterea” sau „renașterea” urdu-ului în India, în special a poeziei urdu. Tinerii, cei mai mulți a căror limbă maternă nu este urdu, nu numai că manifestă un interes incredibil pentru literatura sa, dar scriu și foarte bine. Există, de asemenea, o înflorire a evenimentelor literare urdu, cu magnificul Jashn-e-Rekhta care preia conducerea.

Romantismul unei Indii pluraliste pe care poezia urdu a pictat-o ​​întotdeauna se schimbă. Inocența sa se ofilește, dând loc furiei și urii. Politica comunală, pe care urdu a detestat-o ​​întotdeauna, înghite limba însăși. Dar trebuie să rămânem plini de speranță. Urdu nu poate fi ucis - simbolurile iubirii sunt nemuritoare și urdu este cel mai adevărat simbol al dragostei din India.

(Saif Mahmood este avocat, Curtea Supremă a Indiei și autorul cărții Iubitul Delhi: un oraș mogol și cei mai mari poeți ai ei)