Ascuns la vedere

Acasă la cea mai mare populație de călugări din lume, Mundgod din Karnataka rămâne o lume relativ nedescoperită.

Departe de mulțimea nebună: călugări la mănăstirea Drepung Gomang. (Sursa: fotografie expresă de Arul Horizon)

Este ora 6 dimineața, iar portocaliul incandescent al soarelui răsărit pare să fie într-o concurență tăcută cu marea maronii care se strălucește printr-un drum sinuos de dedesubt. Amândoi transformă în mod magic peisajul altfel plictisitor și sterp din jur. Nu departe, un gong sună cu regularitate ritmică, ghidându-i pe călugării îmbrăcați în maro în sala masivă de rugăciune a mănăstirii. În curând, cântări liniștitoare ale rugăciunilor de dimineață se ridică în tandem cu soarele de afară.

La câțiva kilometri distanță, se desfășoară o tranzacție mai pragmatică cu soarele. Curțile și curțile a ceea ce arată ca niște frânghii lungi și subțiri sunt atârnate cu atenție pe corzi care traversează un hambar mare. În timp ce perdelele de fire albe umplu camera, călugării zâmbesc satisfăcuți de soarele strălucitor, acum destul de sus pe cer. Este evident că firele pe care tocmai le-au atârnat se vor usca într-o zi. În 24 de ore, călugării se vor întoarce la fabrica de tăiței pentru a colecta șirurile proaspete de tăiței. Apoi ar face, probabil, o singură masă pentru cei 3.000 de călugări ciudati din tabăra nr. 2. Lucrul de dimineață bine făcut, grupul se așează la o cană fierbinte de ceai tibetan sărat și o bucată de pâine. Este micul dejun pentru cei 8.000 de călugări din așezarea Doeguling a Mini-Tibetului Mundgod din Karnataka.

Ascuns în interiorul din Karnataka, la o oră de Hubli și la 300 km de Goa, se află Mundgod. Este un oraș mic, fără pretenții, care găzduiește cea mai mare așezare călugărească din lume. Cu aproximativ 8.000 de călugări în două tabere la așezarea tibetană Doeguling, numărul este mult mai mare decât cel de la Bylakuppe, una dintre cele patru așezări tibetane din Karnataka. Acest lucru se datorează probabil faptului că Bylakuppe se află în vecinătatea unor locuri turistice precum Coorg și Mysore. Când oamenii vin acolo, îl vizitează și ei. Dar, aici, Mundgod este un oraș destul de necunoscut ascuns în interior - nu există atracții turistice în apropiere și, prin urmare, este pierdut în relativă anonimat, spune Tenzin Khentse, 42 de ani, care a venit la Mundgod ca un tânăr de 14 ani din orașul natal din Ladakh.

Și străinii nu au voie să intre în această zonă protejată fără o trecere care durează adesea între trei și patru luni. Toate acestea descurajează mai degrabă decât încurajează turiștii să exploreze micul Shangri la.

Dar anonimatul este, poate, endemic scopului lui Mundgod. Inițial un refugiu pentru cei care au fugit din Tibet după ce chinezii au preluat conducerea, astăzi, acesta a evoluat ca un loc de învățare și educație pentru călugări. Există șapte mănăstiri cu săli de rugăciune ornamentate, acoperișuri proiectate artistic și mandale sculptate complex. Cele patru universități monahale de aici devin acasă la călugări, care vin de obicei aici cu vârsta de 10-12 ani și rămân cel puțin 25 de ani pentru a studia textele religioase. Mulți aleg să rămână profesori și ghizi pentru generația tânără.

Mănăstirea Drepung este, de asemenea, locul în care al șaptelea Ling Rinpoche, reîncarnarea guru-ului Dalai Lama, își urmează educația în ultimii 20 de ani. Anul viitor, a absolvit o mare ceremonie. Aveam un an și jumătate când s-a descoperit reîncarnarea. Nu-mi amintesc prea multe, dar mi s-a spus că într-o serie de teste s-a constatat acest lucru. De exemplu, printre o mulțime de rozarii, aș lua-o pe cea a predecesorului meu etc., spune el.

O sesiune de studiu și dezbatere la una dintre mănăstirile din tabăra 2. (Sursa: Express foto de Arul Horizon)

Populația totală a tibetanilor din Mundgod este de aproximativ 15.000, din care 70% sunt călugări și călugărițe. Tibetanii au venit la Mundgod în 1966, când guvernul din Karnataka le-a alocat în jur de 4.500 de acri de teren pentru așezare. După ce au fugit din Tibet după invazia chineză, au format aici 11 tabere - două sunt ocupate de călugări și restul de oameni de rând. Acum, însă, aproximativ 170 de acri de teren au fost invadate de către departamentul forestier, spune Thinsey Gyaltso, secretar la Biroul Reprezentantului Doeguling Tibetan Resettlement care a fost înființat pentru a aborda problemele tibetanilor cu ajutorul guvernelor locale și de stat. . Tibetanii, chiar și cei născuți aici, nu sunt recunoscuți ca cetățeni indieni. Ei primesc un certificat de înregistrare, care este dovada identității lor. În locul unui pașaport, avem o carte de identitate galbenă emisă la noi. Acest lucru provoacă deseori probleme, mai ales atunci când este nevoie să călătorească în străinătate, spune Gyaltso, care s-a născut și a crescut aici.

Câțiva kilometri în jos este școala budistă Loseling, dedicată educației tibetane. În timp ce studenții de la Standardul I la V sunt învățați toate materiile așa cum a decis CBSE, începând cu Standardul VI încoace, ei studiază doar budismul.

Sistemul de examinare pentru călugări este foarte strict. Ei au trei tipuri de teste în fiecare etapă - scrise, orale și o dezbatere deschisă pentru a testa profunzimea cunoștințelor și înțelegerii lor, spune Khentse, chiar dacă elevii se angajează în discuții animate în incinta Mănăstirii Drepung.

În fiecare an, 25-30 de călugări absolvesc, dar Khentse recunoaște că numărul călugărilor care intră în mănăstire scade în fiecare an. Anterior, familiile aveau șapte-opt copii și trimiteau unul la mănăstire atât din motive economice, cât și din motive de datorie. Acum, cu familiile mai mici, acest lucru se schimbă, spune Khentse, care însuși a fost trimis la Mundgod de părinții săi la vârsta de 14 ani. El mărturisește că, inițial, a fost nevoie de mult pentru a nu mai pierde casa și familia. Dar ceea ce m-a ajutat a fost faptul că am fost trimis special pentru a fi un tovarăș la Ling Rinpoche, care era aici ca un băiat de 10 ani. Aceasta a fost o mare onoare. Am devenit umbra lui și sunt alături de el 24 × 7 365 de zile. Acum, mă simt fericit că această viață a fost aleasă pentru mine, spune bărbatul cunoscut mai popular ca Tsetan în Mundgod.

Totuși, sunt mulți care au ales această viață pentru ei înșiși. Tenzin Dechen, 36 de ani, una dintre cele 230 de călugărițe de la mănăstirea de călugărițe Jangchub Cholling de la Mundgod, a venit aici în 2005 pentru studii budiste. Aveam 19 ani când am decis să devin călugăriță. Nu am avut dificultăți în a accepta această viață, deoarece a fost propria mea decizie. Am vrut să ajung în profunzimea budismului. Nu mi-a lipsit niciodată viața de acasă. Există o liniște sufletească deplină, spune Dechen.

În afară de problemele de identitate care provin din statutul lor de refugiat, există și cazuri ocazionale de discriminare. Cu toate acestea, în mare, tibetanii și localnicii par să coexiste destul de pașnic. De fapt, o mare parte din economia lui Mungond a înflorit din cauza așezărilor - datorită prezenței mănăstirilor, există o cerere imensă de produse locale.

În interiorul unei bucătării mănăstirii din Mundgod. (Sursa: fotografie expresă de Arul Horizon)

Bucătăria de la fiecare dintre mănăstiri este o poveste fascinantă în sine. Având mii de călugări care trebuie hrăniți, totul este foarte mare - de la ustensilele gigantice folosite, până la cantitatea de ingrediente și materii prime care intră în meniul zilnic. Pentru pâinea zilnică la micul dejun, folosim aproximativ 350 kg de făină, 50 kg de ghee sau untură și 40 kg de zahăr. Din nou la prânz, este vorba de aproximativ 500 kg de făină și 50 de litri de ulei, în timp ce seara vede 200 kg de orez și 75 kg dal folosite în fiecare zi, spune Tenzin Thinlay, care conduce bucătăria. Mesele, o combinație de mâncăruri indiene și tibetane, sunt frugale. Bucătăria este vegetariană, dar lamasii care nu sunt vegetarieni sunt liberi să meargă la restaurante pe drum și să se delecteze cu alegerea lor de momos și thupkas. Majoritatea tibetanilor care nu sunt călugări se ocupă de agricultură și agricultură.

Este amurg și un grup de călugări se întorc la pensiuni, în timp ce un alt grup împinge o roabă pe care o folosiseră pentru a face drumul. Călugării fac multă muncă pentru bunăstarea publică. Acest drum era o nevoie plânsă a zonei. Deoarece nu avem drept de vot, aceste cereri sunt adesea ignorate. Prin urmare, în multe cazuri, lucrăm noi înșine oriunde putem, spune Tseten.

Totuși, este departe de sfârșitul zilei pentru acești călugări. Timp de multe ore, ei vor citi textele budiste în pregătirea dezbaterii mari programate a doua zi. Afară este întuneric, dar căutarea luminii continuă.