Relevanța durabilă a lui Bakita Byaktigoto a lui Pradipta Bhattacharyya

Bakita Byaktigoto, lansat în 2013, nu este doar oportun, ci atemporal. Poate fi citit atât ca o cenzură împotriva unei anumite mărci de dragoste, cât și ca o recunoaștere a multor iubiri care sunt împrăștiate, neobservate.

Bakita Byaktigoto lansat în 2013. (Sursa: Saregama Bengali / YouTube)

Există o scenă deosebit de încântătoare în Pradipta Bhattacharyya Baakita Byaktigoto (Restul este privat) unde protagonistul Pramit Roy, un documentar amator, este spus de cameramanul său, Amit, Tor toh hoye gelo re! (s-a întâmplat în cele din urmă cu / cu tine!). Pronunțată în timp ce-l împușca pe Roy cu camera lui, iterația lui Amit - pe jumătate glumitoare și invidioasă - este asemănătoare cu tachina unui prieten rezervată momentelor în care în sfârșit reușești ceva pe care încercaseră să-l înfrânezi. Ca și cum ai sparge un examen dur, ai câștiga pe cineva după mult timp sau - ca în acest caz - a te îndrăgosti când nu ești sigur de capacitatea ta pentru același lucru. Roy (un Ritwick Chakrabarty fascinant) se uită timid la cameră și intră într-un dans de tip transă; bătând din mâini ca niște aripi, așezându-și piciorul atât de ușor ca - învălmăcit de amețeala sentimentului - ar lua zborul în orice moment acum. Este un moment atât de captivant în care cineva se îndrăgostește pentru prima dată, atât de îndrăgit în felul în care îi surprinde amuzamentul de a dori să zboare atunci când s-a scufundat atât de adânc și atât de prețios de intim în descrierea lui, încât cineva se simte apreciat pentru a fi capabil pentru a asista la ea.

Am urmărit filmul pe YouTube cu câteva zile în urmă și am pierdut numărul de câte ori am revenit la el de atunci; de fiecare dată mai fascinat de dorința personajului, și nu a actorului, de a oferi un moment la fel de privat ca acesta pe un platou pentru documentare. Totuși, aceasta nu este o situație singulară în film când se înregistrează ceva atât de acerb de intim în așteptarea publicului. Pe parcursul întregii bijuterii subestimate din punct de vedere penal a lui Bhattacharyya - concepută ca un documentar realizat de Roy - ambii prieteni se alternează în înregistrarea reciprocă. Privirea noastră în lumea lor se bazează exclusiv pe privirea lor comună reciprocă. Prin urmare, atunci când protagonistul zâmbește și roșește camera, se uită de fapt la prietenul său și, prin extensie, la noi. El nu rupe al patrulea perete, dar, în câteva momente din film, el este al patrulea perete.

Deci sigur în viața sa profesională, Roy nu a avut niciodată o relație romantică adecvată. Și până când îl întâlnim, el este parțial convins de incapacitatea sa de a forja unul. Acest lucru îl împinge să facă un byaktigoto documentar (privat) despre sine - nu se întâmplă, ci - găsește greu dragostea, deoarece Amit îl urmărește cu camera. El caută fără încetare o fată, orice fată. Verifică numerele din agenda telefonică, urmărește femeile de la distanță și așteaptă să le atragă atenția asupra gurii grăbite pe care le iubește. El nu mărturisește și nici nu prezintă nicio neputință care rezultă. În graba sa, simte că zgomotul cuvintelor va compensa absența oricărui sentiment; că săriturile la destinație vor compensa neîntreprinderea călătoriei. Această cercetare fără minte se transformă în bine când un astrolog le spune despre un sat numit Mohini, ascuns într-un colț din Bengalul de Vest. Toată lumea este îndrăgostită acolo și oricine vizitează este obligat să se îndrăgostească și el. Intrigat, prietenul său și el se hotărăsc să viziteze. Ei își schimbă planul inițial și decid să documenteze locul. Curând găsesc satul și se îndrăgostesc, iar fiecare se rotește ținând camera și urmându-l pe celălalt peste tot. Întâlnirile lor accidentale cu femei de care în cele din urmă se îndrăgostesc, săruturile lor furate și întâlnirea secretă sunt toate arhivate și nu în scurt timp, nu mai rămâne nimic byaktigoto .

S-ar putea presupune că, folosind realismul magic ca o cârjă, Bhattacharyya intenționează să demistifice complexitățile iubirii în sine. Luându-ne într-un loc plin de emoție și făcând un voyeur activ din personajele sale și din noi, el nu face doar publică o experiență intrinsecă privată, ci sugerează și modul în care expunerea o validează. Și alegând o premisă care necesită cronicizarea a tot, el pare să introducă în mod deliberat - încurajând chiar - un element de a acționa în actul iubirii. În primul plan, nevoia disperată a oamenilor de a găsi un anumit tip de iubire pe care să o poată susține și să nu cadă după ce a fost doborâtă de ea și în sublinierea modului în care această iubire ar trebui să se încadreze într-un șablon deja existent, filmul lui Bhattacharyya ar putea fi un comentariu convingător asupra ori pe care le locuim. Localizează situația ciudată cu care negociam constant: dacă nu există nicio imagine, nu s-a întâmplat. Ne face să vedem și, de asemenea, ne face să ne simțim văzuți.

Acest lucru face ca filmul să fie semnificativ. Lansat în 2013, pare chiar clarvăzător. Dar mesajul lui Bhattacharyya este dezlegat în ultimele momente sfâșietoare când, după ce au vizitat Calcutta și au scris la festivaluri despre documentarul lor, prietenii nu își pot găsi drumul înapoi în sat. Își pierd și iubiții. Odată cu existența lui Mohini - nu șters ci - învăluit de un nor gros de mister nerezolvat, ceea ce rămâne este perspectiva ca lumea să asiste la povestea lor și ei, care nu știu mai mult sau mai bine decât restul, se transformă în spectatori muti. Aceasta este critica fragilă a filmului față de dorința noastră constantă de a documenta fiecare aspect al iubirii, de a fi voyeurs deghizați în iubitori și de a iubi ceva mai mult decât cineva.

Dar relevanța durabilă a Bakita Byaktigoto nu constă în cât de oportun este, ci cât de atemporal se simte. Poate fi citit atât ca o cenzură împotriva unei anumite mărci de iubire, cât și ca o recunoaștere a numeroaselor iubiri care sunt împrăștiate, neobservate, a celor care alunecă ca și cum nu s-ar fi întâmplat niciodată, și a celor care continuă să revină discret atunci când cel puțin se așteaptă ca ei. Finalul neconcludent al poveștii lui Roy, dur și povestitor al intenției regizorului, este atât de tandru în portretizarea sa, încât este aproape nedrept să îl respingem doar ca o poveste de avertizare pentru alți iubitori. După ce a împărtășit povestea sa cu lumea, s-ar putea presupune că Roy nu rămâne cu nimic de care să se țină. Dar el o face. Într-o după-amiază apăsătoare, când nu privim nicăieri în special, amintirea acelei zile îi va reveni atunci când, pentru o scurtă perioadă, era convins că ar putea zbura. O va face, chiar dacă nu își va găsi niciodată drumul înapoi în sat sau nu o va întâlni din nou pe fată, chiar dacă va evita să vorbească despre ea cu prietenii săi și chiar și atunci când va lăsa deoparte toate mențiunile despre ea, suportând ușor toate cercetările cu un zâmbet. asta ar spune, bakita byakigoto .Dorul înțepător va fi toată dragostea pe care o va avea. Departe de strălucirea publică, aceasta va fi cu totul a lui.

Poziționat într-un moment în care a fi văzut în dragoste este considerat necesar pentru a fi îndrăgostit, Bhattacharyya contestă această optică susținând că dragostea, la baza sa, rezistă articulației sau demonstrației. Dar bănuiesc că filmul implică și faptul că, chiar și atunci când cineva încearcă, va rămâne întotdeauna ceva sau cineva neobservat pur și simplu pentru că fiecare se îndrăgostește și se ridică (sau nu) în felul său. Este dificil, umilitor, înfrângător și, în cele din urmă, imposibil de spus în cuvinte de ce există anumite nume pe care nu le luăm într-o conversație, dar pe care le rostim în privat pentru a ne aminti cum sună încă din gura noastră,de ce unii păstrează încă cealaltă parte a patului goală în fiecare seară sau hrănesc cu grijă o inimă și o tratează ca fiind singura rămășiță a iubirii care a existat. Baakita Byaktigoto reflectă asupra modului în care sentimentul iubirii ar putea fi universal, dar experiențele și experiența sa sunt unice. De asemenea, amintește că s-ar putea pierde iubiții, dar nu neapărat dragostea pe care au împărtășit-o, chiar dacă nu există nicio imagine.