Într-un Țară Spartă

În portretizarea intimă a lui Anubha Bhonsle, Manipur apare ca o civilizație rănită, unde tristețea este un răspuns moral la tragedie și încălcare.

Împotriva puterii statului, postul de 15 ani al lui Irom Sharmila a devenit un simbol al rezistenței în stat.

Cartea: Mamă, Unde este țara mea?: Căutând lumina în întunericul din Manipur
Autor: Anubha Bhonsle
Editor: Speaking Tiger
Pagini: 256 de pagini
Preț: Rs 499

Pentru cei care doresc să afle mai multe despre Manipur și labirintul său complex de probleme adesea reciproc antagoniste, Mama unde este țara mea a lui Anubha Bhonsle? Căutarea luminii în întunericul din Manipur oferă o priveliște răcoritoare. Acest lucru se datorează faptului că autorul se situează în scrierea relatării sale despre ceea ce este în esență o condiție a traumei sociale acute. În narațiunea ei se deslușește vocea de mijloc recomandată de cercetătorii scrierii traumei. Ea este, astfel, solicitantul obiectiv, așa cum se așteaptă să fie orice bun jurnalist, dar și cineva care se străduiește să se identifice cu subiecții; astfel poveștile ei sunt, de asemenea, despre a asista și nu doar a observa.

Prin urmare, se prezice că portretizarea sensibilă a cărții unui colț uitat al țării va lovi o notă de îngrijorare și empatie în inimile cititorilor indieni de rând. Este o poveste spusă atât cu mintea, cât și cu inima, și caracteristică acestui tip de povestire, narațiunea tinde să-și șerpuiască drumul încântător între proză și poezie, între numeroasele realități tangibile și intangibile ale locului. Provoacă, dar și mulge empatie.

Autorul nu arată nicio urgență de predicare. În schimb, ea permite ca peisajul moral să apară ca și cum ar fi ceea ce TS Eliot a numit a treia voce a poeziei. În acest caz, acest lucru ar fi asemănător unei voci de conștiință care apare dintr-o dialectică între perspectiva personajelor din carte, propriile voci ale autorului și angajamentele cititorului cu ideile pe măsură ce apar. Imaginea de ansamblu care devine din ce în ce mai clară până la sfârșitul cărții este una a civilizației grav rănite, care își linge rănile, încearcă să se vindece și să meargă mai departe. Acesta evocă imaginea cu care cunoscutul coleg al autorului, Rajdeep Sardesai, a descris odată Manipur - o frumusețe torturată.

Capitolul inițial „Durerea este mai bună decât frica” dă tonul a ceea ce va urma. Vorbește despre două victime ale violului armatei, devastate moral, dar nu resemnate complet, care se retrag în sine pentru a-și plânge imensele pierderi. Povestea aparent este construită din interviuri cu aceste victime, dar identitățile celor două femei sunt păstrate anonime din motive evidente. Acest lucru, într-un mod ciudat de umbră, dă poveștii o notă de stranie obsedantă. Se mișcă ca niște apariții, detașate și îndepărtate ca pariații, urmărind lumea din exilul lor într-un loc locuit doar de fugari nefericiți ca ei. Pierderea lor brutală și traumatică a inocenței este purgatorul lor. Fiecare zi este o luptă împotriva disperării. Sinuciderea este o opțiune, dar nu recurg la ea. În schimb, îmbrățișează tristețea ca pe drumul lor spre răscumpărare. Bătălia lor personală pentru a se salva de o sterilitate spirituală completă devine astfel eroismul lor și, într-adevăr, pe pânza mai mare, eroismul multor alții din zona crepusculară din Manipur.

Acest sentiment inerent al tragediei și al triumfului în adversități extreme este ceea ce întâlnești practic în fiecare capitol. Această tensiune se învecinează cu sublimul în portretul lui Irom Sharmila, doamna cu testamentul de fier, care a preluat singura instituția în cererea ei de abrogare a legii draconice a puterilor speciale ale forțelor armate, 1958. Ea vine ca o persoană cu o voință indiscutabilă, chiar și atunci când este confruntată cu perspectiva realizării unei misiuni imposibile și prin această calitate minunată, este împinsă pe un piedestal public. Autorul descoperă, de asemenea, Sharmila ca o persoană privată, cu fragilități umane, cineva care pledează pentru respectarea vieții sale private. În atracțiile agonizante ale personajelor sale publice și private, sentimentul ei de răspundere față de cauza ei o obligă să-l sacrifice pe acesta din urmă.
La fel ca în portretul autorului lui Sharmila, imaginea largă a lui Manipur care apare este, de asemenea, una intimă. Nu este o imagine care iese din raportarea liniară a problemelor care se confruntă cu locul, ci una care rezultă aproape în mod natural dintr-un tratament senzual al priveliștilor, sunetelor și mirosurilor statului, prin urmare una care este mult mai completă și nuanțată. Veți afla, de exemplu, cum se trezește orașul Imphal, cum se retrage; ai un sentiment al asupririi legilor extraordinare ca în capitolul „Trei aniversări”; dar și nesiguranța neliniștită a absenței aproape complete a legii ca în capitolele „Toată lumea iubește o bună insurgență”; de frustrarea tinerilor în „Escape to Delhi” și așa mai departe. Aceasta este cu siguranță o carte cu multe lucruri de luat.

Autorul este editor, Imphal Free Press și autor al viitoarei Umbră și lumină: un caleidoscop al Manipurului