Recenzie de carte - Iqbal: Viața unui poet, filosof și politician

Cum a trecut Muhammad Iqbal de la a fi un campion al incluziunii la un credincios în Țara Purului? O nouă biografie nu are răspunsurile

De Rakhshanda Jalil

Book- Iqbal: Viața unui poet, filosof și politician
Autor: Zafar Anjum
Editor: Random House
Pagini: 320
Preț: Rs 499

Trebuie să mărturisesc că sunt oarecum consternat la vederea Iqbal-ului lui Zafar Anjum: Viața unui poet, filosof și politician. Pentru mine, o introducere aproape perfectă, non-științifică, a vieții și operei poetului a fost mult timp The Ardent Pilgrim de Iqbal Singh, publicată pentru prima dată în 1951, cu o reeditare revizuită care a apărut în 1997. Singh, un jurnalist cu o anumită reputație, a făcut Iqbal accesibil cititorului englez și într-o proză elegantă situată pe Iqbal pe pragul unei schimbări între tradiție și modernitate. De-a lungul anilor, o serie de lucrări academice în limba engleză - în special eruditul lui Gabriel Annemarie Schimmel: A Study Into the Religious Ideas of Muhammad Iqbal - au încercat să se lupte cu complexitatea operei lui Iqbal și dualitățile și contradicțiile care îl fac un biograf. încântare. Dar nu am găsit niciunul care să se potrivească cu simplitatea și empatia lui Singh.

Acestea fiind spuse, este de netăgăduit că fiecare vârstă își produce propriii biografi de bărbați și femei vizionari. Zafar Anjum, de asemenea jurnalist ca Singh, ne-a dat lectură despre viața, filosofia și politica lui Iqbal. Există puține lucruri noi aici sau care nu sunt cunoscute de iubitul Iqbal, darămite de învățatul Iqbal. Anjum nu a făcut nici o încercare de a accesa surse originale sau hârtii de arhivă. Dar ceea ce ne-a oferit el este o carte utilă din mai multe motive: primul și cel mai important fiind un „cititor” Iqbal pentru vremurile noastre. În proză lucidă, el prezintă în fața cititorului modern viața unui poet vizionar și, eventual, a ultimului dintre marii gânditori musulmani.

În Javed Nama, Iqbal scrisese: Am pierdut speranța la bărbații mai în vârstă și am un mesaj pentru mâine. Prin urmare, ajută tinerii să înțeleagă lucrările mele și să înțeleagă cu ușurință adâncurile gândului meu. Anjum pare să fi luat în seamă acest lucru, deoarece cartea sa este menită în esență să îl regăsească pe Iqbal în narațiunea națională. Explicând motivele pentru care a scris cartea, Anjum spune: „Povestea pe care o veți citi în aceste pagini este o încercare de a povesti din nou viața lui Iqbal pentru cei care l-au uitat. Nu pretind că este un cont cuprinzător, pentru că a scrie o astfel de carte ar necesita mult timp și cercetări, iar în timpul în care mi s-a dat, am încercat din răsputeri.

Elogiat și îndumnezeit de o mulțime de oameni ca tată al unei noi națiuni și denigrat și disprețuit de un alt set pentru a se abate de la poziția sa naționalistă și incluzivă anterioară, Iqbal este considerat responsabil de mulți din India pentru introducerea unei note discordante în public discurs cu privire la musulmani. Mulți dintre copiii școlari care au cântat Saare jahan se acchha Hindostan hamara la adunarea de dimineață sunt nedumeriți pentru a-și citi ulterior părerile cu privire la necesitatea unei patrii separate pentru musulmanii indieni. De asemenea, utilizarea liberală a cuvintelor hindi în poezia sa timpurie, referințele la Nanak și Chishti, paeanul către Lordul Rama pe care îl numește Imam-e Hind, dorința sa de a vedea o nouă India să creeze un Naya Shivala - toate acestea sunt inexorabil. afară și lasă la locul său o viziune a lumii pan-islamică fermă și un cadru de referință centrat pe islam.

În timp ce poezia sa și filosofia care-i formează roca de bază continuă să încânte cititorii de toate nuanțele și înclinațiile, politica sa devine într-adevăr supărătoare pentru mulți, inclusiv pentru acest recenzor. Din păcate, cu excepția câtorva poezii lirice, cum ar fi Haqeeqat-e Husn, nu este posibilă extragerea poeziei lui Iqbal din politica sa în marea majoritate a operei sale. Și dacă politica este problematică, poezia - cu toată vimă și vigoare, foc și pasiune, ca să nu mai vorbim de imaginea vizuală incredibil de evocatoare - este inexplicabil scurtă.

Anjum încearcă să explice această anomalie astfel: Există recunoașterea universală a măreției lui Iqbal ca poet. Problema începe când ajungem la politica lui. Jurnalistul indian Khushwant Singh a spus odată pe bună dreptate că, dacă uiți politica lui Iqbal, el era un mare poet. Cu toate acestea, poezia lui Iqbal nu poate fi apreciată fără a-i înțelege politica. În același timp, trebuie remarcat faptul că politica lui Iqbal a fost răspunsul său la circumstanțele sale imediate. În caz contrar, am putea interpreta greșit politica sa ca fiind doar ambiția de a crea Pakistanul.

În opinia mea, aceasta este o evaluare generoasă. În timp ce Iqbal a fost cu siguranță mult mai mult decât un simplu campion al unei patrii separate și susținătorul timpuriu al teoriei celor două națiuni, este greu de spus dacă poezia sa a fost doar un răspuns la circumstanțele sale imediate. Dacă ar fi trăit pentru a vedea formarea Pakistanului și ar fi trăit suficient de mult timp pentru a asista la semințele declinului semănate în Țara Purului, nu ar fi fost consternat? Oare viziunea sa asupra unui Pakistan bazată pe social-democrație și întoarcerea la puritatea originală a Islamului, enunțată într-o scrisoare către Jinnah în mai 1937, a fost doar un răspuns la circumstanțele sale imediate? Nu cred. Cred că a fost o idee esențial defectuoasă care ar fi putut fi declanșată de mișcări extremiste precum Shuddhi și Sangathan, dar care își avea rădăcinile undeva adânc în psihicul lui Iqbal. Că Iqbal a avut o idee despre unele dintre propriile sale ambiguități este evident din următorul verset:

imagini cu diferite tipuri de păsări

Dhoondhta phirta hoon ai Iqbal apne aapko
Aap hi goya musafir, aap hi manzil hoon main

(Mă tot caut, O Iqbal, pentru mine
De parcă aș fi călător și destinație.)

Rakhshanda Jalil este autorul cărții „Îmi place progresul, schimbarea iubitoare: o istorie literară a mișcării scriitorilor progresivi” în urdu