Recenzie de carte - Bedtime Story / Black Tulip: A Screenplay Story

Piesa lui Kiran Nagarkar, cenzurată timp de 17 ani, aparține unei fine tradiții de a relata epopeile subversiv.

Râs epic: Satish Shah joacă Draupadi și Naseeruddin Shah Bheem în Jaane Bhi Do Yaaro.

Titlu: Poveste la culcare / Black Tulip: A Screenplay Story
Autor: Kiran Nagarkar
Editor: A patra proprietate
Pagini: 304
Preț: 650 Rs

Povestea lui Kiran Nagarkar înainte de culcare a fost scrisă în 1977, chiar înainte de sfârșitul situației de urgență. Cenzura vigilentă a ținut-o de pe panouri timp de 17 ani și a rămas în căutarea unui editor până când 4th Estate a scos un carton tare excelent, înapoi cu un scenariu de film intitulat Black Tulip (fără legătură cu romanul lui Dumas).

Piesa, care reluă povești cuspide din Mahabharata, care zboară între mit și realitatea contemporană, titrează apatia, trăsătura națională care ne determină să stăm în picioare și să observăm acte de criminalitate îngrozitoare cu o admirabilă auto-reținere. În prefața sa, Nagarkar enumeră o serie de indignări politice, inclusiv revoltele din 1984 și 2002, care au ridicat cele mai îngrijorătoare întrebări fără a oferi răspunsuri autentice și o închidere satisfăcătoare.

Povestea înainte de culcare a mers la Censor Board în 1978 și a revenit cu 78 de reduceri sugerate. În afară de coincidența numerică, acesta părea a fi un act aleatoriu de violență culturală. În ce fel păcătuise Nagarkar mai mult decât sutele care au relatat subversiv epopeile indiene? Este o recoltă plină de viață, de la subversive femei Ramayanas medievale la scena Mahabharata slapstick de la Jaane Bhi Do Yaaro, în care Om Puri apare ca Bheem în nuanțele CIA, Duryodhan este gol, dar pentru lenjeria intimă cu dungi de bomboane din anii 1970 și scenele cu inele cu strigăte, Abate shant, gadadhari Bheem, shant. Recent, Devdutt Pattnaik a reluat cea mai mare epopee din lume în 36 de tweets expulzate peste 40 de minute. În afară de concisiunea staccato, relatarea evidențiază un câine extrem de important, o încălcare gravă pentru fanii Mahabharata.

Mahabharata descrie complexități din lumea reală și ambiguități etice, dar chiar și Ramayana, un text sacru despre un zeu de pe pământ, a fost subvertizat pentru a spune povestea din punctul de vedere al oprimaților. GN Devy a compilat contra-Ramayanas din tradițiile orale tribale. Într-una, Ravana este un copil neajutorat, fără membre, care se deplasează prin rostogolirea de-a lungul solului. Nu prea este un tiran, într-adevăr.

În 2012, Zubaan a publicat o serie de povești speculative contemporane bazate pe Ramayana din Breaking the Bow, editată de Aditi Menon și Vandana Singh. Printre autori s-au numărat K Srilata, Tabish Khair, Priya Sarukkai Chhabria, Tori Truslow și Manjula Padmanabhan. Amit Chaudhuri, care a cântat la episodul Surpanakha în ultimul deceniu, a lipsit din acea colecție.

În Upakatha (Povestiri populare), activistul de teatru de stradă Tamil Pralayan a pus cuvinte politice în gura lui Rama: Am ucis Tadaka pentru că mi-a spus Vishwamitra. L-am ucis pe Vali pentru că mi-a spus Sugriva. Acum îmi spui: Kill Shambuka! Nu am făcut niciodată, până acum, ceea ce îmi doream eu însumi. Cât de mult mai veți continua să mă folosiți pentru scopurile voastre?

În aceeași piesă, Ekalavya l-a împușcat pe Arjuna și l-a trimis la pachet de la Nishadha. În Povestea orei de culcare, el a lovit-o pe Dronacharya doar atunci când degetul mare este cerut ca gurudakshina. Întrucât a practicat tirul cu arcul înainte de imaginea de pământ a guru-ului, a luat niște pământ, a scuipat pe el, l-a modelat într-un deget mare și l-a oferit: Ca un guru, ca un cadou.

De la palatul Hastinapur și Adunarea Generală a ONU până la o colibă ​​din Pakistanul de Est, Nagarkar oferă repovestiri fracturate și răsucite. Ce este mizat în jocul de zaruri: Tronul Peacock, palatul Topkapi din Istanbul, Mitsubishi Corporation, toate drepturile la rachetele numerice, toate drepturile la Daughter of Deep Throat, Lockheed, Banca Mondială, Mafia, Mossad ... Bună distracție , într-adevăr.

Nagarkar a fost uimit de întrebările Consiliului Cenzorilor, cum ar fi: De ce distorsionați miturile originale? Dar tocmai asta era problema. Un alt mare reteller Mahabharata, C Rajagopalachari, declarase în prefața versiunii sale a epopeii: Este credința mea prețuită că a-l auzi spus cu fidelitate înseamnă a-l iubi și a intra sub influența sa ridicată. Dar corul lui Nagarkar vorbește pe un ton calculat pentru a rupe vrăjile reverențiale: Revenirea la propria noastră mică lume este o ușurare binecuvântată după o piesă de acest gen. Nu amestecați în treburile altora, pur și simplu continuând cu micile noastre gelozii și luând copiii în căsătorie, la ceai cu prietenii și la un ziar dimineața. Din când în când, se știe că ochii câtorva tribali au fost smulși, sau colibele lor arse sau terenurile lor smulse. Dar acestea sunt excepții ...

Nu se întâmplă prea multă înălțime aici și o societate paralizată din punct de vedere moral este expusă dureros: la ce folosește să păstrezi o limbă în cap dacă nu își face treaba atunci când este necesar? Evoluția i-a luat coada omului. Într-o zi îi va lua limba.

unde poți găsi cea mai rară floare din lume

Dar poate că nu imediat. Eklavya din Pralayan insistă asupra faptului că, atât timp cât societatea rămâne diversă, epopeile vor fi versionate:

Întrebător: Ekalavya, șochezi oamenii care au fost scufundați în poveștile Mahabharatei.

Ekalavya: Ai spus povestea acceptabilă pentru tine. Spun povestea acceptabilă pentru mine.