Black Rage: O carte americană de mult uitată și relevanța sa pentru relațiile de castă din India contemporană

Teancul de vârste fusese despicat, ca să spunem așa, expunând o carte uitată de mult, intitulată Black Rage. Pe inscripția de pe foaia de zbura se citea, San Francisco, 8 ianuarie 1969.

Rachel Dolezal, o femeie albă care se identifică drept neagrăRachel Dolezal, o femeie albă care se identifică drept neagră

Rachel Dolezal a prezentat o propunere proaspătă pentru relațiile rasiale din SUA - o femeie de culoare prinsă într-un corp alb, pentru a împrumuta un idiom din războaiele de gen. Pe măsură ce America s-a dus cu îndrăzneală acolo unde niciun bărbat sau femeie, negru sau alb, nu a mai mers până acum, în vacanță în Kolkata, plăcut ignorând, răsfoiam biblioteca soacrei mele. Pentru că era acolo. Și pentru că ploua.



Acum, această bibliotecă personală este ca o săpătură arheologică. Are straturi, dintre care una datează din anii șaizeci, când academicienii indieni se angajau în tectonica rasei, clasei, castelor și genului și căutau paralele în experiența Americii cu rasa. A avut loc un fel de schimbare tectonică aici. Poate că umezeala musonică a provocat o extincție în masă a cărților. Poate că unul dintre infamii hoți de cărți din oraș trecuse. Teancul de vârste fusese despicat, ca să spunem așa, expunând o carte uitată de mult, intitulată Black Rage. Pe inscripția de pe foaia de zbura se citea, San Francisco, 8 ianuarie 1969.



A fost un an de începuturi și sfârșite. S-au născut Unix, Arpanet, 747 și Gap. A apărut primul album al lui Led Zeppelin, în timp ce Beatles și-au tăiat ultimele piese și au fost fotografiați faimos traversând Abbey Road. Nașul a fost publicat, în timp ce Saturday Evening Post s-a închis. Lyndon B Johnson și Charles de Gaulle au renunțat în favoarea lui Richard Nixon și Georges Pompidou. Kissinger a inițiat bombardarea secretă a Cambodgiei, în timp ce Familia Manson și-a lansat propria sa distrugere. Și, ca întotdeauna, întrebarea despre rasă a luat foc.



flori mici care arată ca margaretele

Black Rage, publicat anul precedent, s-a deschis cu trei întrebări care rămân de interes contemporan în India. Se pare că America Albă întreabă: Ce naiba vor oricum negrii (sic)? Fiecare alt grup etnic a făcut-o singură pe scară. De ce nu fac negrii la fel? Ei continuă să se bucure de drepturile lor. Ei bine, și oamenii albi au drepturi. Scoate cuvântul negru. Nu folosim acest tip de limbaj în India. Înlocuiți-l cu SC / ST și argumentele vor deveni îngrozitor de familiare. Acestea sunt foarte multe descurcături pe care le auziți de fiecare dată când rezervările sunt în știri. Astăzi, cuvântul N înflorește în cultura pop ca o felicitare. Dar niciun editor contemporan nu ar îndrăzni să reimprime acest blurb pe prima copertă, dintr-o recenzie a New York Times: Una dintre cele mai importante cărți despre negru care a apărut în ultimul deceniu. Iar jacheta din spate vorbește fără îndoială despre disperarea bărbatului negru din America - lupta pentru a atinge bărbăția și femeia ...

Limbajul acelor blurbs dezvăluie cât de departe a ajuns discursul despre egalitate de când autorii, psihiatrii negri William H Grier și Price M Cobbs, au examinat pentru prima dată de ce era atât de greu să fii colorat un deceniu întreg după ce segregarea a fost terminată legal în S.U.A. Experiența paralelă ar putea ajuta la explicarea de ce a fi dificil să fii o persoană de castă sau trib în India, la 25 de ani după protestele Mandal.



pin cu coaja rosie

Propunerea fundamentală a lui Grier și Cobbs a fost că experiența rasismului este atât de dăunătoare, încât negrii ar putea arăta un comportament neașteptat. S-a propus a fi folosit ca apărare creativă într-un proces de împușcare în masă din New York, în 1994, unde făptașul negru, Colin Ferguson, era aparent atât de înfuriat de rasism încât nu putea rămâne rațional și responsabil.



Din punct de vedere istoric, Black Rage a explicat furia publică care a declanșat revoltele care au urmat asasinării lui Martin Luther King Jr. în aprilie 1968. Dar ar putea arunca o lumină asupra trăsăturilor principale ale civilizației indiene contemporane. Deși ne-am opus energic încercărilor internaționale de a asorta casta cu rasa, dinamica și efectul lor asupra societății sunt destul de similare. Poate că Grier și Cobbs ar putea explica cele mai uimitoare povești din India de pe prima pagină. Cum ar fi, de ce sătenii aruncă pietre la o casă din Dalit atunci când copiii ei fac testele de intrare în IIT?