Asima Abbasi’s Churails: Seria pakistaneză prezintă costurile pentru a deveni vigilentă feminină

Churails-urile lui Asim Abbasi nu privesc patriarhatul ca pe o problemă, ci ca pe o realitate, cu care trebuie să trăim. Femeile nu devin corale, ci sunt făcute una, chiar dacă nu se numesc așa. Calea de urmat, așa cum arată Abbasi, nu este retribuția, ci rezistența

Churails este în flux pe Zee5.

Până la sfârșitul primului episod din Asim Abbasi Churails , patru femei mari cu hash, răni, înșelăciune și constrângere își găsesc un scop cu ochii limpezi. Un avocat aflat în afara practicii, un planificator de nunți alcoolic, un fost condamnat și un aspirant la boxer recunosc legătura ruptă dintre infracțiuni și justiție și decid să-i sancționeze pe cei care se bucură de acoperirea de gen a impunității: bărbații. Peste noapte, ei elaborează un plan de înființare a unei agenții de detectivi pentru a proteja femeile. Chiar dacă efectul ebrietății dispare până dimineața, hotărârea lor rămâne hotărâtă. Ei recrutează hackeri, prostituate, infractori lesbieni și oameni trans pentru a crea o comunitate de fel cu o agendă generală: Mard Ko Dard Hoga .

cum arată mesteacănii

Seria de 10 episoade a lui Abbasi începe ca o verișoară a lui Ana Lily Amirpour Fata care umblă acasă noaptea : o dramă de vigilență feministă care scade conotația religioasă a voalului, folosindu-l în schimb ca pelerină. Subversiunea de aici este mai literală, dar nu mai puțin interesantă. Pentru a funcționa ca distribuitori de justiție fără licență la vedere, femeile - Sara (Sarwat Gilani), Jugnu (Yasra Rizvi), Batool (Nimra Bucha) și Zubaida (Mehar Bano) deschid un magazin pentru a vinde voaluri. Dar este la subsol unde se află adevăratul lor birou: veșmântul care le ascunde intenția și fețele. Femeile bogate aduc pachete de bani și își croiesc drum printr-o scară serpentină pentru a dezvălui ceea ce ascunseseră - un soț indisponibil din punct de vedere emoțional sau unul neinvestit. Într-o atingere grăitoare, li se face să stea în cabine confesionale improvizate, ceea ce înseamnă cât de des femeile își asumă vina pentru soții lor, chiar dacă asta include neloialitatea.

Abbasi își întoarce aici stereotipul femeilor suspecte prezentând prevalența soților dubioși. Până la al patrulea episod - fiecare de aproape 55 de minute - complotul seamănă cu împlinirea dorinței feministe: femeile salvează alte femei în timp ce linia dintre opresor și oprimat rămâne intactă. Identificarea lor ca churails este atât o tachină pentru privirea masculină - antrenată să privească femeile transgresive ca vrăjitoare -, cât și un cod sis nespus pentru femeie în care termenul este un indicator ascuns al unui salvator.

Urmăriți trailerul aici.

Dacă o dramă de vigilență se concentrează pe o criză imediată - încredințând un individ să protejeze restul - se bazează și pe rezultatul final al binelui care triumfă asupra răului. În cazul unei drame de vigilență feministă, pericolul este cuantificat în termeni de bărbați amenințători, deoarece răscumpărarea depinde de răzbunare. ( Bulbbul, o fată care umblă singură acasă noaptea ). Dar amândoi fuzionează cu tema permanentă a genului: dependență totală de vigilent pentru a decide pentru restul și de înțelegerea lor de bine și de rău. Cu toate acestea, în ieșirea sa regizorală, Abbasi introduce o nuanță rară, dezvăluind chinkuri în armura salvatorilor. Și o face scoțând nobilimea intenției din acțiune, mutând privirea noastră de pe pelerină la picioarele lor murdare.

Chiar dacă femeile se unesc într-o noapte comună de criză și stau pe aceeași parte, nu sunt pe picior de egalitate. Sara și Jugnu, ambii din punct de vedere economic mai viabile decât Batool și Zubaida, sunt cei care pilotează planul de acțiune. Prin intermediul lor, Abbasi nu doar arată că a fi salvator necesită privilegii, ci subliniază și faptul că statutul social definește și modelează ideile de situație dificilă și emancipare. Ușorată de soțul ei plictisitor, Sara interpretează infidelitatea ca fiind măsura răutăților pe care ea o simte confortabil. Dar pe măsură ce complotul progresează, ea este martoră la dispensabilitatea vieții femeilor - supraviețuirea uneia trocate pe viața altuia - și la adevărul descurajant că echilibrul justiției este întotdeauna întors împotriva favorii lor.

diferite soiuri de stejari

Dar Abbasi nu cercetează aici vigilentele feminine. Mai degrabă, el critică genul care presupune un eliberator ca decident final, precum și o astfel de poziție. El critică conjectura genului care presupune acte de răzbunare pentru a eradica efectele patriarhatului și recunoaște lovituri și cuvinte brutale ca întindere a acoperirii sale. Ceea ce face, de fapt, folosește genul vigilenței feminine ca un văl pentru a descrie impactul insidios al patriarhatului care nu lasă pe nimeni neatins, nici măcar avangardele. El surprinde cea mai mare realizare a sa: condiționarea femeilor.

Un subplot de cremă de alb chimic toxic sugerează acest lucru ușor - regizorul de aici ia o înțelegere în modul în care femeile sunt inconștient predispuse să urmeze un diktat prezentat de bărbați și, de asemenea, literalizează pericolul acestuia. Dar se dovedește cel mai emoționant în felul în care călătoriile Sara și Jugnu pentru a ajunge la adevăr sunt împletite cu propria lor socoteală.

Pe măsură ce Sara merge mai adânc în descoperirea rachetei de carne - încurajată și deziluzionată de noua ei conștientizare a ceea ce se poate întâmpla cu femeile - se luptă cu conștiința cu o urgență din ce în ce mai mare. O duce înapoi la momentul în care își apărase soțul împotriva acuzațiilor de hărțuire, convinsă că este nevinovat și că fata în cauză îl încadra. Jugnu, care se mândrea că nu se joacă niciodată după regulile lor, își dă seama că jocul nu era al ei pentru început. Rebeliunea ei era de fapt ascultare. Churails apoi explorează costul pe care femeile trebuie să-l suporte pentru a nu fi, ci să devină vigilenți: dezvățând tot ce știau înainte, chiar și propriile lor cuvinte.

sunt palmieri originari din Florida

Seria este o faptă feministă rară pentru că nu doar prezintă patriarhatul ca o problemă, ci și pentru a-i contura omniprezența. Finalul îngrozitor, care amintește de cel al lui Juan José Campanella Secretul în ochii lor , o recunoaște în continuare ca o realitate cu care suntem obligați să trăim. Femeile nu devin churails dar sunt făcute una, chiar dacă nu se numesc așa. Picioarele lor sunt noroioase, pentru că pământul în care stau este murdar. Calea de urmat, așa cum arată Abbasi, nu este retribuția, ci rezistența.

Churails este în flux pe Zee5.